禅经思想引入与中国传统艺术之发展

自汉代,禅经思想由印度传入中国,并与中国传统文化不断碰撞与交融。于是,禅学在推动中国艺术文化发展进程的同时,也成了中国传统文化的重要组成部分。与此同时,与禅经有关的造物艺术品大量出现。魏晋以来,数量众多、形式多样的禅经造物与装饰艺术极大地丰富了中国传统文化题材与艺术表现形式,折射出中国艺术设计史和中外文艺交流史的发展脉络。从这一意义上讲,将禅经艺术纳入中国艺术史的研究范畴,不仅可以拓宽中国传统文化研究的视野和范围,同时也将为研究中国艺术民族风格提供重要理论依据。     

“新四书”与当代经学的重建

<正>周予同先生有一个说法:"经学的时代结束了,经学史的时代刚刚开始。"虽然说是经学史研究,但周先生及弟子朱维铮先生对于经学基本是否定的态度,这很难说是客观、公允的研究。如果我们今天还是采用这样一种态度,还是周予同、朱维铮的研究方法,可以说是自绝于时代、自绝于学术界,必将走进一条死胡同。姜广辉教授主持的"中国经学思想史"课题研究前后历时十三年,《中国经学思想史》四卷六册终于于2010年出版,受到学术界的极大关注。这项研究一个重要的工作就是为经学正名,为     

中国共产党全国代表大会全纪录迎接大革命高潮的来临——中共四大

新的革命高潮呼之欲出中共三大后,中国共产党即全力投入到国民党改组工作中,各级党组织积极动员共产党员和青年团员加入国民党,许多共产党员成为当地国民党改组的主要负责人,对国民党的改组工作发挥了重大的作用。共产国际和苏俄也积极帮助国民党进行改组,1923年10月,鲍罗廷以共产国     

古往今来话六盘

先秦古籍中留下了古人对六盘山的赞誉。《山海经·西山经》(卷二)有这样的描述:"华山西七百里曰高山(六盘山),其上多银,其下多青碧、雄黄,其木多棕,其草多竹。泾水出焉,而东流入渭,其中多磬石、青碧。"从古到今,无论凡夫俗子,无论文人雅士,无论皇亲贵胄,无论英雄豪杰,大凡翻越六盘者,要么山因人而闻名,要么人因山而出名;要么山因人而景胜,要么人因山而心胜;要     

顾颉刚慧眼识钱穆

在中国史学界，“古史辨”派顾颉刚捉携当年苏锡常一带乡间教师钱穆（宾四）进入北平高等学府任教，使之跻身学术前沿一事，已经传扬颇广，近而演绎为现代学界“伯乐识良马”的爱才美谈。晚年钱穆作《师友杂忆》，亦念念不忘知遇之恩，如实记述，情致款款，不过，限于体例，对于二人交往未作详述。     

《剑经》对现代警察格斗的启示

现代警察格斗是警察与歹徒的殊死搏斗,是警察制止犯罪行为的专门技术。俞大猷《剑经》的技击法则、要旨能为现代公安实践中的警察格斗提供有益的借鉴与参考。     

疑古、考古与中国现代学术走向——以傅斯年对古史辨派态度的转变为中心

在20世纪上半叶,傅斯年通过自己的研究和领导工作,对中国现代学术的发展做出重要贡献。对于他的同学顾颉刚掀起的疑古思潮,傅斯年起初给予了很大支持和极高评价,但后来则逐渐产生怀疑,并进而提出重建古史的重要主张,发表了一些极具开创性的研究成果。对他这种态度的转变,绝不能在个人恩怨的层面上理解,而是展现了中国现代学术创立期的复杂样貌和探索精神,对其后的学术发展影响甚大。     

试析“厥逆连脏则死,连经则生”

本文认为,《素问·阳明脉解篇》“厥道连脏则死,连经则生”,此之“厥逆”指阳明厥逆,由阳明热盛、邪热内郁、气机壅遏而致;其“脏”、“经”指阳明之脏(腑)、经;“连胜则死”,指病在阳明之腑胃及大肠,为有形燥热证,病情重;“连经则生”指病在阳明之经,为无形实热证,病情轻;“死”、“生”是相对病情轻、重而言。     

茶叶,中国古老的出口商品

中国是发现和利用茶叶最早的国家,这已是不争的事实.茶是我国祖先在寻求各种可食之物、治病之药的采集过程中,被发现的,后来由药用或食用逐渐发展为饮用.但是,饮茶缘于何朝何代,学术界有不少说法,我认为最具代表性的说法是产生于神农时期.其根据是茶圣陆羽<茶经>中的一句话:"茶之为饮,发乎神农氏,闻于鲁国公."由此看来,茶叶被人类发现和利用,从野生到半栽培、栽培经历了约有四、五千年的历史.     

反对的声音

正年轻时,长者谆谆教导:要豁达大度,好话坏话都要听。我是很以为然的。待到经事一多,才发现这样的豁达大度,未足称道。利益不同,视角相异,才有大小,学有专攻,七嘴八舌,当为常态。决策者要习惯于意见的不同。拍手者或系迎合,反对者容有真知,若先给不同意见定性,分为