孔子的隐逸观及其人格精神透显

隐逸作为中国古代知识分子采取的一种独特的行为方式和处世原则,内在地体现着其价值主体意识的增强,独立人格意识的萌醒,以及对自我确定的理想人格境界的追求。孔子主张隐逸以志其道,将隐逸看作安仁、守仁的价值目标实现方式,或者说是实现其人格价值理想的一种手段。这种隐逸观所阐发出来的对于人的基本价值、人格理想以及人格价值实践的自觉性、自由意识的理解,既丰富了儒家伦理价值观念体系的内涵,也丰富了中国传统文化中人格价值理论的思想内容。     

广义创造观的理论探究

广义创造观是将自然创造和人类创造有机融合而产生的一种新型创造观,但是普通创造学所提到的创造观,是偏重于创造技法和创造产品,而轻视创造境界提升的狭义创造观。此文从中国早期“广义创造观”形成之文化来源和哲学本体论支撑进行了深入的探索,进而从语言诠释学的角度对支撑广义创造观的哲学本体论进行了理性分析。     

列宁的马克思主义观的三个层次

列宁的马克思主义观主要包括三个层次。第一个层次是如何认识马克思主义,也就是什么是马克思主义;第二个层次是如何学习马克思主义;第三个层次是如何在实践中运用马克思主义。这三个层次是一个由浅入深、逐渐深化的过程。什么是马克思主义包括马克思主义是什么、它的组成部分以及基本特点;如何学习马克思主义主要包括在学习马克思主义时应当注意的学风;如何对待马克思主义主要包括在实践中要掌握马克思主义的精髓,要掌握理论的重点,要把握好运用的尺度,要发扬理论的精神等方面。     

马克思主义立场观点方法的辩证统一

马克思主义的立场、观点和方法是一个有机整体,必须在它们的辩证统一中来理解和把握它们各自的地位和作用。其中,马克思主义立场是立足点,它决定马克思主义的观点和方法;马克思主义观点是支撑点,它内在地支持和巩固马克思主义的立场和方法;而马克思主义的方法是归结点,是马克思主义立场和观点的最终体现和实际运用。     

发挥窗口作用 助推后发赶超

省第十一次党代会描绘的未来五年的发展蓝图,令人鼓舞,干部群众变等、靠、要为急、争、抢,各级干部观念发生了根本变化,思想认识更加统一、作风更加务实、发展思路更加清晰,科学发展、后发赶超的决心和信心更足。贯彻落实省党代会精神、抢抓国发2号文件给我省带来的发展机遇,省政府驻京办事处充分发挥窗口作用,聚集各方力量,为贵州冲出经济洼地,构筑精神高地作出积     

廉洁的境界

廉洁自律也是分境界的。明代著名政论家薛碹提出：“世之廉者有三：有见理明而不妄取者,有尚名节而不苟取者,有畏法律、保禄位而不敢取者、、见理明而不妄取,无所为而然,上也;尚名节而不苟取,狷介之士,其次也;畏法律、保禄位而不敢取,则勉强而然。斯又为下矣。”廉政具有层次性,具有崇高境界的人,才可以洞明世理,端正对人生意义的认识,从而生成正确的权力观、利益观、地位观,自觉保持操守,一生廉洁自律。那些贪赃枉法者,恐怕距离第一境界遥远得很,让人可悲可叹!     

深入开展“三创一为”活动推动鹤岗加速转型跨越

开展“创业、创新、创优”活动,是省委总结历史、着眼当前、面向未来作出的重大决策,是推动龙江振兴的重要举措和实践载体。“三创”是一个辩证统一的整体,创业是龙江发展之基、强省富民之本,创新是民族复兴之魂、前进动力之源,     

陈独秀民主观的视阈转换及走向马克思主义

陈独秀致力于伦理思想革命,发起了新文化运动。随着新文化运动的深入发展,陈独秀观察中国问题的视角从政治视阈转向社会视阈,由此开始关注劳工和社会革命。此后其对中国问题重新定位,并在寻求解决之道中走向马克思主义。     

邓小平的时间表与时间观

邓小平是一位世纪伟人,也是一位驾驭时间的大师。他有一个特点,就是谈事情喜欢规定一个时间表。小到完成一项具体工作,大到制定国家发展战略,或长或短,都要有时间表。大致说来,邓小平的时间表可以分为长期、中期、短期三种。从一个个时间表中我们可以体会出邓小平的时间观。     

为什么当官不许发财？

“廉政课堂”内容丰富,但总觉得还缺少点带“针”带“刺”的东西。杂文素来被喻之为“匕首、投枪”,短小精悍,亦庄亦谐,用于针砭时弊,再好不过、、故此,为增加本版块的“战斗气息”,从2012年第1期起,本刊专门开设“老郭说廉”栏目,本着与老郭同志“动真情、吐真言、随心所欲自由谈”写作观一致的理念,说说那些不得不说的事儿。