清末官制改革是中国国家体制近代化的开端

清末官制改革是在来自西方文明的巨大冲击、中国社会矛盾十分突出的特定历史条件下发生的,这是中国近代化进程中的重要变化之一,是中国政治史上的一件大事.由于受诸多因素的制约,此次改革带有很多局限性.     

略论清代外交机构近代化

晚清的外交机构,经历了从总理各国事务衙门的设立到转换为外务部的发展阶段。从总理衙门到外务部,虽是清政府在列强威逼之下的无奈之举,但它却有力地推动了晚清外交的近代化。晚清外交机构的各项制度不断完善,权力由分散不断集中统一,日益与西方列强的外交制度趋同,这种艰难的发展过程反映了清朝统治者在民族矛盾加深的情况下对外交认识的深化,增强了清政府独立办外交的能力和信心。     

"西学东渐"与清初"中西会通"的科学观

明清之际的"西学东渐",在一定程度上改变了清初学人的科学思维方式,极大拓宽了他们的科学视野,从而推进了中国传统科学向西方近代科学的历史性转变.但在"天朝情结"和"以夏变夷"观念误导下,清初学者由"会通"滑入"索源",提出了"西学中源"说,把"中西会通"转向乾嘉时期对中国传统科学的盲目推崇,从而延缓了中国近代化的进程.     

近代湖北与中央财政关系的演变

随着中国近代化的发展,湖北省与中央的财政关系也逐渐向近代转型。经过晚清、民国北京政府时期、南京国民政府时期的曲折历程,湖北省逐渐同中央政府建立起制度化的具有近代特征的财政关系。     

民为邦本——浅析梁启超《新民说》中的国民近代化思想

戊戌维新失败后,梁启超远走日本,在看了日本翻译的大量西方译著后,其思想开始转变,也在深深的思考戊戌变法失败的原因。他通过办《新民丛报》发表《新民说》,阐释了关于中国国民近代化的思想,也在思想文化层次上思考了中国落后的根源,本文结合梁启超的《新民说》对国民近代化思想做简要的分析。     

刑罚制度的基础理论-刑法近代化和刑罚理论的困惑

1.近代刑法的形成和刑罚制度的近代合理化A.近代市民刑法的形成众所周知,法国革命是打着自由和平等的旗帜进行的.达个革命一开始就有近代市民法一的出现.封建社会存在的身分以及其他的各种差别废除了,每个人的人格一律平等待遇;由于相互能够站在对等的立场,基于自由意识订立契约进行交易,近代市民法就得到了发展.归根结底,根源于启蒙主义乃至自由主义的自由思想,成为近代市民法的基础.所谓第     

试析康有为与陈独秀的人格观

戊戌变法时期,康有为总结了中外近代化的得失成败,提出了人的近代化命题：五四时期,陈独秀反思了明中叶以来中国近代化的历史,并与西方近代化进行比较,强调思想启蒙对于中国近代化的意义。康有为和陈独秀都重视以近代思想改造国民素质的重要性,认为这是振兴中国的必由之路。然而哲学思想的差异,也使他们的思想有不同的表现形式。     

严复与传统伦理道德思想近代化

严复是中国近代杰出的启蒙思想家、翻译家,也是著名的教育家。他的译著颇丰,涉及政治、经济和社会文化等各方面,曾激励无数志士仁人奋起救亡图存。     

西风东渐与民初福州城市的近代化

福州地处闽江下游 ,扼闽江入海口。鸦片战争后 ,被辟为“五口通商”口岸之一。清末 ,随着以茶叶为主的对外贸易兴盛 ,福州成为东南商贾云集的重要商埠。福州及其附近地区出现了以马尾福建船政局为代表的近代工业 ,以对外茶叶贸易为主的新型公司 ,以培养西学人才为目标的新式学校。另一方面 ,西方思想文化、风俗观念也通过各种渠道渗入福州传统社会。作为中外文化的交汇点和中国对外交流的窗口之一 ,福州在与西方文化发生激烈碰撞和冲突的同时 ,自身也发生了深刻的变革。福州的建筑风格、公用事业 ,乃至市民大众生活方式、价值观念和风俗习性…     

甲午120年祭（之九）——甲午战争的文化之思·中国篇

救危图存：思想界的迷失甲午战争前,中日两国均被西方列强的坚船利炮打开了国门,两国的思想界也都同时意识到了救亡图存需要新思想。双方同时开始了改革运动,但是改革的结果却是大相径庭。为什么会出现这样的结果,我们觉得,这和入清以后中国思想界的迷失有着极大的关系。清朝初年,以武功入主中原的清朝统治者面临着中原知识分子的激烈对抗,如何对待相对稳固的汉文化成为摆在满洲新贵面前的-个重大课题。从康熙朝开始清朝统治者一方面以功名利禄为诱饵吸引汉族知识分子与政权合作,扩大自己的文化影响力。