奋力谱写中国梦甘肃美好篇章

民族因梦想而加速振兴，国家因梦想而不断富强，人民因梦想而走向幸福。在我国进入全面建成小康社会的决定性阶段，习近平总书记深刻指出实现中华民族伟大复兴的中国梦，“是中华民族近代以来最伟大的梦想”，进一步高扬起了当今中国砥砺奋进的精神旗帜，凝聚起了各族人民攻坚克难的坚强意志，汇聚起了推动社会发展进步的巨大能量。放眼神州大地，中国梦已成为中华民族开拓进取的时代主题，引领国家奋勇前行的罗盘指针，激励人民不懈求索的动力源泉。     

战死疆场革尸还——记西北红军第一任骑兵大队长强龙光

他曾是西北红军第一任骑兵大队长,31岁的生命充满传奇;他走了,但革命的烈火却在黄土地上熊熊燃烧……     

中国辛亥革命研究会 民革中央孙中山研究学会理事会换届暨“孙中山与近代中国开放”研究会

11月上旬，中国辛亥革命研究会、民革中央孙中山研究学会理事会换届暨“孙中山与近代中国开放”研究会在广州开幕。民革中央主席周铁农出席会议并作重要讲话，民革中央副主席修福金作换届工作报告，林家有、王杰、马勇三位学者在会上作了主题演讲。会议还讨论了两个研究会的章程，并产生了两个研究会的新一届理事会。     

国家与社会：近代西方的理论视角

现代意义的国家与社会关系是以两者的二元分离与对立为前提的。从古典时代到中世纪再到文艺复兴，国家与社会的界分与疏离经历了一个长期的演进过程。近代以后，国家与社会关系开始出现两条理论路线的分野：一个主张以国家为中心，强调国家的作用与价值；一个强调以社会为中心，倡导个人与社会的能力与意义。国家主义和无政府主义分别是这两条路线的代表，而近代自由主义则走中间道路。近代西方学者对国家与社会关系的理解与界定，是当代国家与社会关系理论的直接来源。     

近二十年来台湾中国近代民族主义研究论略

20世纪80年代以来．海外有学者自觉或不自觉地从政治角度或其他角度提出诸如“解构中国”、“认同危机”、“民族认同危机”、“文化认同危机”等理论与术语。与此相应的是，台湾学术界逐步开展“民族认同”与民族主义研究，并取得一些成果。随着1987年解除“戒严”，“党禁”、“报禁”的逐步开放，以及1991年终止“动员戡乱”时期，台湾的政治气氛日益松动活跃，     

对近代科尔沁文化的再认识

一、科尔沁历史文化区 从近代科尔沁文化艺术的区域分布特征上看,有四个交叉并彼此共享的范畴: 以科尔沁"嫩秃黑"(意为牧地)为中心的地缘共享范畴     

论人权到近代民权的重构——兼论近代民权催生的本土机制

作为近代民主政治思想的核心概念,民权一词有着独特的文化内涵.传统权力一元化思维模式揭示了民权产生的权力来源;以义务为本位的法律思想造成了民权之个体权利诉求意识的缺失;以顺服为核心的儒家伦理规则窒息了个体权利主体的生成;以宗法为特征的传统组织模式则直接抑制了多元对抗社会的萌生.在传统文化的重构下,民权远离了西方的人权理念.     

民族关系视野下的近代西南边疆教案

随着清政府对天主教的弛禁,西南边疆教案频发.通过对此区域教案的分析,可以反窥近代以中华民族与西方民族帝国主义列强关系为主线的西南边疆民族关系的一系列特征,具体表现在东方传统文化与西方宗教文化的冲突关系,反洋教斗争队伍的变化及其性质的演变所反映出的帝国主义列强、官绅群体以及西南边疆各民族民众之间的关系,传教士利用本土教民直接参与军事侵略而引发民教冲突等,揭示了中华民族凝聚力和自觉意识在近代的形成过程.     

涨价怕个啥

水涨价怕个啥?俺听说,以前西北有个地方,一个人一生只洗三次澡:出生洗一次,新婚之夜洗一次,死了再洗一次。可见,节约用水的余地大着哩!何况医学早就证明,一个健康的人在七天之内滴水不进都能活下来。你肚子再大,一天能喝几壶水?想必,维持你生存的那点水费总还是交得起的吧!     

社会伦理视野下的近代中国节育论争

近代中国,随着西学东渐,女权运动的兴起,加之国内出现"人口过剩",一些有识之士开始提出节制生育的主张与实践,同时也引起一部分人的激烈反对,由于生育观、人口观、妇女观等不同,两者之间引发了有关节制生育的大论争.