从传统的人类中心主义走向理性的人类中心主义

传统的人类中心主义虽在本体论和认识论等方面存在诸多误区 ,但传统人类中心主义对人类社会的进步、发展所起的重大作用是不可否定的。在大力提倡科学发展观的今天 ,清算传统人类中心主义的消极影响是非常有必要的 ,但不应抛弃人类中心主义 ,而是应该继续高扬人类主体性的旗帜 ,扬弃传统人类中心主义 ,走向以坚持人的尺度与自然的尺度相统一和可持续发展为原则、以人与自然和谐发展为目标的理性的人类中心主义。     

论程序理性的政治意蕴

程序理性打通了形式理性和实质理性的隔阂,为世俗性政治秩序的维持和推进提供了一种理想的思维路径。程序理性的发达跟当代哲学认知论转向交往理性密切相关,它具有实践性、反思性、公共性的认知特质和化解政治矛盾、巩固政治合法性、实现政治制度化的实践功能。毋庸讳言,其功能的实现需要苛刻的条件。     

现代性的辩证法——从现代性方案到现代性问题

现代性方案孕育于启蒙哲学,而现代性问题则是经典社会理论的主题;在现代性方案的现实展开中,经历了一系列辨证发展的过程;由于这些辨证过程,作为政治、经济、文化、社会诸领域中的经验现实的现代性与原先蓝图中的现代性出现了很大差距.     

西部大开发经济报道热中的理性思考

西部大开发中的经济报道,是当今新闻报道的重心之一。西部大开发既要利用现有条件与相关优势,更要调整产业结构、发展市场体制、重视管理与人才、发挥中小企业的重要作用。本文试图梳理目前经济报道中的热点与不足之处,并提出相应的报道对策。     

西方自然法思想的演进轨迹

自然法思想是西方法律思想的核心。自然法思想的发展,大体上分为古代自然法、中世纪自然法、近代自然法、现代自然法即复兴自然法这样几个历史阶段。不同的历史时期,西方自然法思想呈现出不同的风貌,但是基本精神以一贯之:理性至上,意志居次。     

企业研究:一个新经济社会学的视角

在主流经济学传统中,企业一直是一个不予考虑的问题,因为它被假定为一个固定不变的理性单元。只是到了新制度主义兴起后,企业本身才被纳入经济学分析对象之中,但仍带有浓厚的主流经济学的抽象色彩。正是出于这一点,新经济社会学家才开始对企业予以现实的考察,从而在经验实证的基础上重建企业理论。新经济社会学对经济学起到了有益的修正和补充作用。     

论理性的三维结核——对马克斯·韦伯理性“二维结构”的补充

从马克斯·韦伯的"合理性"范畴,引发出对人类理性的工具理性和价值理性解读的二维结构,近代以来工具理性的过分张扬,使价值理性黯然失色.人们一直在寻找整合工具理性和价值理性的路径,结果陷入了无尽的探索之中,原因在于没有跳出对人类理性理解的二维框架.本文认为,要完成这一历史任务,必须重新审视人类理性的内在结构.人类理性的完整形态应是工具理性、价值理性和行为理性相统一的三维立体结构.行为理性功能的有效发挥,为整合工具理性和价值理性提供了有效的途径.而人类理性的三维结构才能使其在"实然"、"应然"与"何然"的统一中把握人与客观世界的关系.     

增强农村基层党组织功能的理性思考

改革开放和社会主义市场经济的全面推进，引发了农村经济结构的重大调整和社会转型，推动了农村基层民主政治建设的深入发展。这在很大程度上促进了农村基层党组织建设，但同时也给农村基层党组织带来了许多新情况、新问题，要求农村基层党组织必须增强经济服务功能、政治整合功能、必须加强社会管理功能、增强教育引导功能。     

理性精神:李约瑟问题的钥匙

李约瑟问题中的科学应理解为科学技术之总体，且主要是技术。近代科学革命没有在中国发生的主要原因是中国学术研究中缺乏理性精神。这种理性精神的匮乏在文化的肇始阶段缘于地域特点，在汉之后则是由传统的学术建制造成的。经院哲学中理性主义的兴起是近代科学革命的原动力。