革命中的女性角色——《我在霞村的时候》与《色·戒》比较

丁玲和张爱玲共同关注了革命中的女性角色被双重利用双重伤害的生存困境,对在革命中贞贞的国家至上与王佳芝的爱情至上的不同展示中凸现了两人不同的写作立场,从而演绎出了两个不同的文本。     

“罪与罚”主题价值内涵的变迁

“罪与罚”是欧洲学史的一个重要母题,作为欧洲学两大源头的希腊学和希伯莱学在表现这个母题时体现出鲜明的化差异性：希腊学中我们看到的是对“我在”的求证,而在希望伯莱学中我们看到的是对“他在”的求证。中世纪“罪与罚”作为一种宗教理念对人的思想和行为产生深刻的影响,理性的、有节制的生活成为人们的一种自觉选择。陀斯妥也夫斯基则通过对罪的虚化、弱化,强调对罚的自觉担当,强调人面对不合理的外部世界的一种自主选择。至此,罪与罚主题完成了一个循环,由哲学命题回归为哲学命题。     

我有弟弟

我从没有想过如此不起眼的一件小事情,竟会让弟弟对我感激至今,甚至牺牲自己上学的机会打工挣钱供我读书。弟弟虽不善言辞,却始终用行动证明了他对我的关爱。今天,在弟弟婚礼的宴席上,我听完弟弟讲述的那个冬天里的故事,回想起这十几年里,弟弟为我所做的一切,忍不住泪流满面……我的家在一个偏僻的山村,父母都是面朝黄土背朝天的农民。在我3岁的时候,妈妈生下了我的弟弟。打他出生那一天起,我一直很讨厌他,因为在农村,儿子是用来养老的,而女儿却是替人家养的,因此,父母总是特别宠他,给他买这个买那个,这让我心里特别嫉妒。虽然我很讨厌他,但…     

董仲舒仁义之学的特殊性

董仲舒的儒学是天学,但惟有日用伦常才是董学的真正归宿。董仲舒强调“五常”始终是帝王执事和国家政治追求的目标。《春秋繁露》里,董仲舒把“仁”解为“天心”, 仁的根据不在人自身,而在于天。董仲舒还指出,“仁在爱人,义在正我”。在道德实践的具体操作中,仁发于外,惠及广远。而义则发于内,从我做起,严格自律。这显然已与先秦以来各家学派“血亲为本”的仁义主张形成了鲜明比照。     

多元文化与日本文学

日本文学是内含多元性的文学,这可以从日本文化中的南北结构、自古以来所形成的椭圆文化圈、单一性复合文化等特征中得到体现;日本人在文学中所寄托的生命意识具有宇宙论性质;日本文学的主体是以共生思想为基础的日本自我。     

史蒂芬·金赛:教授与魔鬼之双面人

正在美国,有这样一个人:白天是大学教授,从事教学与科研;晚上是机车党"魔鬼圣徒"成员,贩卖毒品。形迹败露后,其人被捕,面对五项罪名指控。然而,被捕三年来,庭审延期达十余次,至今未对其进行审判。扭曲的人性、犯罪的环境、法律的节奏,揭开美国现实一角。     

幸福要靠自己勇敢地抓在手上

她长相甜美,性格爽朗;她将两岸婚恋比成坐过山车,充满刺激且甜蜜;她说,＂嫁到那边就好比赌博,不知道是输还是会赢＂;之后,她说,＂我觉得只要有爱,什么问题都可以克服,重要的是包容,还要有敢闯、敢为、敢当的勇气＂——在众多的两岸婚姻采访对象中,大陆新娘土家族姑娘陈露给我留下了深刻的印象。她长相甜美,性格爽朗;她将两岸婚恋比成坐过山车,充满刺激且甜蜜;她说,＂我们嫁到那边,就好像赌博,不知道是输还是会赢,     

那年月的暑假生活

正遥远的一垄稻田和半湾湖水像一部黑白电影,上演了我一生中最难忘的一幕。直到今天,在学生们迎来的每一个暑假假期的前夕,我都会情不自禁地回忆起那个年月的自己,那种帮父母一起双抢劳动的感受,让我在进城后每一次对收割的观察,都变得潦草而不认真,仿佛是在观看一件复制品。上个世纪八十年代,我们这群农村小孩,一到暑假就得跟着父母下地干活。那时,早稻一割上来的时候,父     

我第一次上黄山

我第一次上黄山是在1951年8月。说起这段经历是很有意义的。     

我的“五一”生活

今年的 5月 1日是新世纪开始的第一个国际劳动节。早在 4月中旬的时候 ,就已经有许多同学计划要到各地去旅游或参加活动，我也不例外。 　　还记得去年五一劳动节 ,我们在京台生参加了北京市台联举办的“西安古都文化之旅”，一行人浩浩荡荡到了古都西安去参访 ,伴随着春天的气息 ,我们的脚步仿佛也跟着轻了起来。通过轻松的旅游活动 ,我们体会到了具有中国汉唐风格的古都文化 ,并且还通过与陕西师范大学同学们的交流 ,进一步认识了许多在西北学习的朋友。那一次的参访 ,我们的心中都觉得挺充实。 　　今年的五一节前夕 ,市台办的张小燕老…