日本环境友好型生活方式的立法培育经验及对我国的启示

促进公众形成环境友好型的生活方式,是建设环境友好型社会的必然要求。环境资源问题在中国和日本均已成为制约经济和社会进一步发展的瓶颈。日本在培育国民形成环境友好型生活方式方面取得了很好的成效。从法律上来看,该国的经验在于制定了完备的立法体系,并在责任分配、教育说服、公众行为的引导和综合性法律调整四个方面规定了切实有效的法律制度。我国的相关立法不完善,制度的建设也存在欠缺。因此,在技术层面上定向地借鉴日本的成熟经验,按照我国的经济基础、环境状况、环境文化和国民生活方式等基本国情,逐步完善相关的立法和制度是必要的。实践证明也是可行和有效的。     

传统道德教化的现实价值——以启蒙教育为中心北大核心CSSCI

中国传统道德教化是儒家精英伦理世俗化的投射,在由上而下的教化模式中,儒学实现了从理论到实践的转换。中国传统道德教化以启蒙书、女训、家训为载体,对民众实行道德启蒙教育,从而使其成为当时社会所需要的道德主体。传统道德教化在及早施教、养正于蒙、教化手段和方法上有其独特之处,可以为当今道德教育提供借鉴。     

中国人道德生活传统的现当代转变北大核心CSSCI

中国人道德生活传统的现当代转变是中国现代社会转型的关键,可从市场经济、现代国家和理性形而上学三种社会结构要素来把握当代中国人道德生活传统的转变。启蒙主义、古典主义以及马克思主义是三种典型的理解现代社会转型的方案;其中,马克思主义的方案更为深刻与根本,是理解和引导中国人道德生活传统现当代转变的根据。     

青少年道德内化的动力问题研究述评

青少年道德内化是整个人类道德建设的关键所在,也是个体道德养成的关键所在。已有研究成果在对道德内化和道德内化动力进行有益探索的同时,显现出有关青少年道德内化动力问题研究文献的缺乏,在分析道德内化动力的构成,增强青少年道德内化动力的有效对策,发挥整个动力系统的作用及具体操作上仍或多或少存在着偏颇和不足。     

“谁还敢再做好人”是道德撒娇

2009年6月3日《中国青年报》曹林的文章,有网友发帖说,自己与4名同学走到学校4号门时,一名妇女突然摔倒在他们身旁。“就在身旁约1米处,于是我就伸手扶了她一下”。没想到的是,这名妇女突然攥住这名同学的衣角大喊：“就是你把我绊倒的!”这件类似当年彭宇案的事件,又一次触动了舆论的道德神经,与当初彭字案引发的彭宇恐惧症——“八成网友选择不再做好人”一样,此事再一次引发了舆论的抱怨：以后谁还敢做好事？以后谁还敢再做好人,     

弘扬中华文化 做有道德的人——第六届中华文明·秦皇岛论坛成功举办

2009年7月25至27日,由中国文明网、中国人民大学书报资料中心《精神文明导刊》杂志、河北省文明办、秦皇岛市委联合主办的第六届中华文明·秦皇岛论坛在河北省秦皇岛市南戴河举行。中央文明办秘书组副组长杨武军,原民政部副部长、中国老龄事业发展基金会会长李宝库,全国政协委员。中华孔子学会副会长凌孜,全国政协委一员、中华慈善总会荣誉会长李玉玲,     

当代大学生问题行为成因调查及对策建议

《中共中央、国务院关于进一步加强和改进大学生思想政治教育的意见》明确指出：“坚持知行统一,积极开展道德实践活动,把道德实践活动融人大学生学习生活之中。”“引导大学生从身边的事情做起,从具体的事情做起,着力培养良好的道德品质和文明行为。”这些论述要求,为我们加强当代大学生思想政治教育明确了方向,指出了工作重点。     

论公安职业院校“三者合一”教师队伍培育机制

职业教育的性质和公安工作的特点要求公安职业院校教师能够成为德育辅导者、业务传授者和实战带领者.公安职业院校应借鉴发达国家警察院校经验,结合我国公安工作实际,建立完善"三者合一"教师队伍培育机制.     

大学生道德践行困境解析

知行脱节日益成为影响大学生思想道德品质形成的重要因素。大学生道德认知向道德践行的转化的困境,一方面受社会环境的影响和制约,另一方面与大学生个体道德选择的复杂心理和大学生特殊的身心特点有密切关系。分析大学生道德践行困境的原因,探寻解决大学生道德认知向道德实践转化困境的途径,对高校德育工作来说具有重要意义。     

深沉的道德忧思激越的道德革命——读梁启超的《新民说》

梁启超的<新民说>阐述了"新民"的重要性、必要性,批判了旧国民的劣根性,塑造了新国民的理想人格,把培养新道德、改革教育作为培养"新民"的重要途径.