大力实施“三百三树”工程 全面提升市民文明素质

2008年以来，江苏省盐城市大力实施“三百三树”工程，即“百个社区百所市民学校培育百万文明市民，选树道德模范、文明新事和文明市民”，广泛开展市民文明素质培训，努力提升广大市民的文明素质。     

思孟学派“慎独”说的三重境界

"慎独"是我国传统儒学重要的道德范畴,"慎独"与儒学反求诸己的修养功夫、合内外之道的伦理学以及超越而神圣的人格境界有着极为重要的关系,是一种集本体论、心性论、德性论和功夫论为一体的整体德性体系。"慎独"对于我们深入研究先秦儒家道德思想具有重要的启迪意义。本文主要以《中庸》、竹帛《五行》为文本,分别从身心关系、人伦关系、天人关系的三个层面详细解读"慎独"思想所蕴含的个人修养境界、伦理道德境界和神圣宗教境界,并试图以基督宗教为参照,总结出儒学"慎独"思想的进步意义和历史局限性。     

德耀莘川 弘扬正能量 共筑中国梦——三门峡市卢氏县举行道德讲堂进广场教育实践活动

“弟子规，圣人训，首孝悌，次谨信……”悠扬稚嫩的童声拉开了河南省三门峡市卢氏县第二次道德讲堂进广场活动的序幕，在秀美如画的山城卢氏，在文武二山的山脚，在河洛文化发源地之一古莘川之地卢氏县洛水之畔的卢圆广场，《我学弟子规》、《洛水河畔一棵杨》、《捐款》、《生日礼物》等十四个展示道德风采，弘扬正能量的优秀节目真情上演，上万干部群众一起再次感悟道德的魅力，接受心灵的洗礼，把卢氏县党的群众路线教育实践活动推动到一个新的高度。     

“三个关系”为公民道德建设“定位”

在9月20日举行的全国道德模范座谈会暨第八届中国公民道德论坛上，中共中央政治局常委李长春说，公民道德建设关系党和国家事业全局，关系中华民族自立于世界民族之林的能力，关系人民群众切身利益。     

读《道德情操论》有感

《道德情操论》与《国民财富的性质和原因的研究》是著名经济学大师亚当.斯密毕生从事学术研究的重大成果,是为后人留下的两部最经典的名著。本文对斯密《道德情操论》的写作过程、核心及其主要内容,作了一点个人体会性的阐述,并浅谈了几点个人认识。     

企业家的道德信念与精神境界——从江苏近代企业家的社会贡献说起

在企业活动中。我们把企业家的精神境界分为两个层次，第一层境界表现为处处用金钱来衡量；第二层境界的企业家更多地表现出了对人生情感、道德义务、社会使命的深刻领悟，不是为了单纯的赚钱而赚钱、为了盈利而不择手段。     

道德力与社会进步

道德是人立身处事之本。当今时代,道德也是生产力和资本。每个人的生活、工作和学习都离不开道德;道德与社会进步以及我们的生活、工作等诸方面都存在着内在的逻辑关联;不断提高自身道德素养,对提高生活质量,尤其是对年轻人的成长和发展都大有裨益;道德力在促进人自身的完善与人际关系和谐方面的作用举足轻重,在推动经济建设、民主政治建设、文化建设、国家治理、防病治病及做人等方面均发挥着日益重要的作用。     

当代大学生道德信仰教育探究

目前,中国处于改革开放和社会主义市场经济进一步深化的社会急剧转型时期,对当代大学生的信仰产生了很大的冲击,使大学生的精神世界产生困惑,导致部分大学生的信仰出现危机。通过剖析大学生的道德信仰问题,分析其产生的根源,培养大学生的道德信仰。     

透视职务犯罪的“35岁现象”

35岁左右，正是一名青年干部走向成熟，大有可为的黄金年龄。然而，西城区检察院调研发现：自2005年起至去年年底，反贪局共立案受理35岁以下职务犯罪案件18件22人，占案件总数的12．9％。职务犯罪出现了明显年轻化倾向。为什么本应是单位中流砥柱的青年干部贪污问题频发？     

“希望”式的道德——论道德发展与社会发展的不一致性

道德是一种特殊的社会现象,也是人类所特有的一种精神生活。它作为人类区别于动物的主要标志之一,规范着人类的社会生活。同时它也凝结了所处时代的执政者（或阶级）的价值取向和价值需要。随着社会的发展,道德标准和道德要求也会有所改变,但不管在哪个时代,其当时的道德要求都是高于当时的现实存在的,就如同布洛赫的＂希望哲学＂一样,道德就是一种＂希望＂式的存在。对于我们来说,它是可以到达的驿站,又必将是被驶过的港湾。本文通过对道德的历史发展规律的追寻,觅得道德发展与社会发展不一致性的现实,从而对道德的这种＂希望＂性展开了一些探讨。