读《道德情操论》有感

《道德情操论》与《国民财富的性质和原因的研究》是著名经济学大师亚当.斯密毕生从事学术研究的重大成果,是为后人留下的两部最经典的名著。本文对斯密《道德情操论》的写作过程、核心及其主要内容,作了一点个人体会性的阐述,并浅谈了几点个人认识。     

企业家的道德信念与精神境界——从江苏近代企业家的社会贡献说起

在企业活动中。我们把企业家的精神境界分为两个层次，第一层境界表现为处处用金钱来衡量；第二层境界的企业家更多地表现出了对人生情感、道德义务、社会使命的深刻领悟，不是为了单纯的赚钱而赚钱、为了盈利而不择手段。     

道德力与社会进步

道德是人立身处事之本。当今时代,道德也是生产力和资本。每个人的生活、工作和学习都离不开道德;道德与社会进步以及我们的生活、工作等诸方面都存在着内在的逻辑关联;不断提高自身道德素养,对提高生活质量,尤其是对年轻人的成长和发展都大有裨益;道德力在促进人自身的完善与人际关系和谐方面的作用举足轻重,在推动经济建设、民主政治建设、文化建设、国家治理、防病治病及做人等方面均发挥着日益重要的作用。     

当代大学生道德信仰教育探究

目前,中国处于改革开放和社会主义市场经济进一步深化的社会急剧转型时期,对当代大学生的信仰产生了很大的冲击,使大学生的精神世界产生困惑,导致部分大学生的信仰出现危机。通过剖析大学生的道德信仰问题,分析其产生的根源,培养大学生的道德信仰。     

透视职务犯罪的“35岁现象”

35岁左右，正是一名青年干部走向成熟，大有可为的黄金年龄。然而，西城区检察院调研发现：自2005年起至去年年底，反贪局共立案受理35岁以下职务犯罪案件18件22人，占案件总数的12．9％。职务犯罪出现了明显年轻化倾向。为什么本应是单位中流砥柱的青年干部贪污问题频发？     

“希望”式的道德——论道德发展与社会发展的不一致性

道德是一种特殊的社会现象,也是人类所特有的一种精神生活。它作为人类区别于动物的主要标志之一,规范着人类的社会生活。同时它也凝结了所处时代的执政者（或阶级）的价值取向和价值需要。随着社会的发展,道德标准和道德要求也会有所改变,但不管在哪个时代,其当时的道德要求都是高于当时的现实存在的,就如同布洛赫的＂希望哲学＂一样,道德就是一种＂希望＂式的存在。对于我们来说,它是可以到达的驿站,又必将是被驶过的港湾。本文通过对道德的历史发展规律的追寻,觅得道德发展与社会发展不一致性的现实,从而对道德的这种＂希望＂性展开了一些探讨。     

道德资本的生成逻辑

企业的道德建设任重而道远。从经济伦理学角度,企业道德资本的生成逻辑包括:道德资本的理论演绎形成逻辑、义利博弈生成逻辑、道德制裁建设逻辑。意在促使企业道德资本的研究进一步深入,企业道德资本的建设进一步加强。     

朱伊特宗教观和道德观的双重性

萨拉·奥恩·朱伊特的宗教和道德思想在我国未引起应有的重视,而且分析的视角多数集中在朱伊特的女性主义思想上,往往忽视了其内在的宗教和道德倾向。本文力图从不同侧面,考察其浓厚的宗教思想和道德倾向,揭示其宗教和道德思想的复杂性。朱伊特的人道主义和超验主义的自然宗教观便是她宗教上的双重态度的产物。在道德方面,在颂扬传统道德准则的同时,朱伊特不论在小说中还是个人生活中都表现出对传统道德规范的蔑视与反叛。     

官商同体的腐败“标本”

正官与商是古来就有的两种职业,既然是两种,一般不能合而为一,但二者从来就联系紧密。官商勾结,商人参与政治,官员搞经营牟利,古已有之,但从来不被社会舆论赞赏。时至今日,官商关系有法律、纪律、道德约束,不是古代可简单相比的。官商可以为经济和社会发展而合作,但身份绝不能混同,亦官亦商不可以,官商勾结谋私利也是违法的。官员的直系亲属也不许借助官员的权力经商。法纪清楚,但还是有一些官员暗地里经商赚钱,唯利是图。他们和老板们称兄道弟,不分彼此,收礼、受贿成了家常便饭。     

过剩犯罪化的道德恐慌视角分析

过剩犯罪化是指作为社会控制手段而随便创设犯罪的倾向。过剩犯罪化是一种不当犯罪化,是犯罪化的异化。无论是从理论研究还是从立法实践角度考察,当前我国都存在着一种过剩犯罪化倾向。道德恐慌是被用来解释媒体、公众及社会控制机构对特定社会现象的反应特征的一种工具。在某种意义上说,过剩犯罪化是道德恐慌的一种社会反应。道德恐慌是用来研究过剩犯罪化生成机制的一个重要视角。见死不救事件是道德恐慌致过剩犯罪化的一个典型实例。基于道德恐慌而产生的过剩犯罪化现象值得反思,应该从犯罪化之外去寻求化解道德恐慌之途径。