底线伦理是建设公民道德的可行之路

每个人都有自己的人生目标和价值欲求,但人必须先满足一种道德底线,然后才能去追求自己的生活理想。严守道德底线需要得到人生理想的支持,而去实现任何人生理想也要受到道德底线的限制。所以说,强调道德底线与基本义务、提倡人生理想与超越精神又是紧密联系、完全可以互补的。     

防范道德危险与保护其他权利人——《保险法》第43条之解读

如何规制投保人、受益人故意造成被保险人死亡、伤残或者疾病的保险法律效果至关重要,《保险法》经过2009年之修订已有所进步。然而,《保险法》第43条之体系解释依旧难以自圆其说,依然存在许多有待检讨之处。问题的关键在于恰当处理防范道德危险与保护其他权利人之间的关系。显然,道德危险是客观存在的但是应当从严认定,其他权利人的利益应当优先保护,立法也应当沿着这一思路逐渐完善。     

论康德的道德教育思想的内涵

康德在知识学领域所进行的变革,直接波及到道德哲学领域。康德认为道德哲学吸取动机如果只是暗合于现象界的话,那我们的道德教育只能是无底盘的"权宜之计"。而真正的道德原则是超越于经验原则之上的,我们要想成为一个有道德的人也必须以这种道德原则作为决定其行为的动机。     

跨境与交流:两岸“之台湾(大陆)”古典诗研究(1895-1937)

1895至1937年间,一些传统文人或为亡命,或为应聘教学,或为视察,或为旅行,穿梭于两岸之间,留下了不少以"之台湾"和"之大陆"命名的诗歌作品。此类诗歌大体可分为两类,其一是大陆旅台文人在台期间的诗作,也包括一些内渡文人以"之台湾"为题首写的诗作。另一类是台湾传统文人创作的以"之大陆"为题首的诗作。这两类诗歌记载了日据下台湾人民殖民地生活的苦难,呈现了两岸历史文化交流的面貌,承载了知识分子深厚的民族情感。     

思想政治理论课教学中的情感研究

高校思想政治理论课教学既是认知发展的过程也是情感发展的过程,是认知和情感发展的统一。而情感常常成为一个备受忽略的因素隐藏在思想政治理论课教学之后,在思想政治理论课教学过程中,积极的情感能增强认同感,发挥凝聚功能、催化功能和调节等功能,高度重视思想政治理论课教学中的情感,处理好思想政治理论课教学活动中的情与理的关系,注重情感使用和情感教育,对于提高思想政治理论课教学的实效性和教育信度将大有裨益。     

李建明：媒体报道应促进司法公正

媒体既可以是司法机关错案预防的积极力量，也可能是一种促成司法错误发生、发展的消极力量。应鼓励媒体积极参与对司法活动的评价和监督，但同时也应加强新闻舆论工具的道德建设和法制建设。传媒应当帮助公众理性地看待司法活动，而不是“参与审判”。当诉讼案还未了结而法庭正在积极审理的时候，任何人不得对案件加以评论，因为这样做实际上会给审案工作带来不利的影响，甚至会使普通人对参加诉讼一方产生偏见。     

民主党派参与人民政协工作的调研与思考

<正>我作为一名长期工作和生活在基层的农工党党员,连续22年担任陕西省武功县政协常委并兼任陕西省个体私营企业协会副会长、连续10年担任地方政协学习联谊委员会主任和农工党武功支部副主委,拟结合自身工作体验,就民主党派参与人民政协工作的实践略抒管见,以求教于同仁。我所在的陕西省武功县,现有民革、民盟、     

人生的四种境界

一个人做事,可能只是顺着他的本能或其社会的风俗习惯。就像小孩和原始人那样,他做他所做的事,然而并无觉解,或不甚觉解。这样,他所做的事,对于他就没有意义,或很少意义。他的人生境界,就是我所说的自然境界。一个人可能意识到他自己,为自己而做各种事。这并不意味着他必然是不道德的人。他可以     

人生境界的品位（上）

人是社会的一部分，只有在社会中，个人才能实现自己发展自己，功利境界的人是求个人的利益，道德境界的人是求社会的利益。功利境界的人行为是以占有为目．的，道德境界的人行为是以贡献为目的。     

高校“共同知识体验”课程模式的构建理念

本文结合美国＂共同知识体验＂的实施特点及我国高等教育实际,提出其课程模式的构建理念如下：在课程功能与目标定位上,它追求知识传授、能力培养和隐性德育三方面的统一,旨在培养学生文本解读、批判性思维、语言表达及合作协商等多方面的能力;在教学内容上,它通常采用专题读本的形式,教学程序一般包括＂准备—体验—反思＂三个阶段;该课程模式中的师生不再是主、客体关系,而是平等参与的主体,但教师仍需发挥＂导航＂作用;本课程模式提倡采用发展性评价方式。