我国市场经济逐步建立过程青年道德观的演进与当前青年道德观的引领

在我国从计划经济体制向市场经济体制的转型的社会大背景下,青年一代的道德观也伴随着市场经济建立的逐步过程渐渐变迁.从20世纪50年代至改革开放前的道德至上的年代到80年代道德被攻击的年代,再到90年代后道德被遗忘年代,所有的道德观的变化都和经济体制的变化、市场经济的进程息息相关.当代青年一代的道德观主流是进步、向上的,但也有令人堪忧的道德乱象,需要加强对青年的道德观的引领,引导青年一代建立起与市场经济相适应的道德观.     

齐法家的政治观、道德观及其现代价值——《管子》探微

齐法家是战国时期活跃于齐地的一些继承和发展管仲思想而又奉行法治主张的那部分学者的总称。通过《管子》一书,可以看出,在政治方面,齐法家提出了“制国以为二十一乡”的社会编制思想等治国主张;在道德教育方面,齐法家吸取了春秋时期管仲的思想,既重视道德建设的经济基础问题,也主张把“礼”、“义”、“廉”、“耻”四大德目作为“国之四维”来看待。平心而论,齐法家的思想观念在今天仍有值得重视的价值。     

中日两国忠孝观的比较

考察中日两国的忠孝观,会发现在看似相近的表象下隐藏着各自不同的伦理要素。这一对道德观念反映了两国不同的伦理体系及社会形态。忠、孝道德观念在两国的形成和发展过程中,反映出中日两国传统意识间的差异,以及社会形态的变化,对于正确认识中日两国意识形态的差异,有着重要的指导意义。     

论阳明心学的道德观

阳明心学是我国古代心学的集大成者,阳明心学的道德观在我国伦理思想史上也占有重要位置。阳明心学的道德观包括三个主要层次一是“心即性”的本体道德观,二是“致良知”的核心道德观,三是“知行合一”的实践道德观。     

文化是发展之魂——对“核心价值观”的理解及民族文化道德观的思考

我们知道,文化是一个民族的血脉,也是增进民族凝聚力、振奋民族精神的力量;更是一个民族、一个国家能够发展崛起、长治久安之魂。在我国五千多年文明发展历程中,各族人民紧密团结、自强不息,共同创造出源远流长、博大精深的中华文化,为中华民族发展壮大提供了强大精神力量,为人类文明进步作出了不可磨灭的重大贡献。《决定》的推出,明确了思想,出台了策略,这对实现中华民族伟大崛起具有重大而深远的意义!     

当代青年人的网络道德观解析——解读帖子“两个乡村小学和一个支教者”

以"天涯社区"论坛"两个乡村小学和一个支教者"的跟帖作为研究文本,探究了在网络给予宽恕状态下(不存在现实中的道德不安感),当代青年对徐本禹支教这一被社会道德所高度赞扬的行为的态度和看法.研究发现,基于道义行为的逻辑,绝大部分的网友都认为徐本禹的行为是"高尚"的;而基于经济行为的逻辑,网友们理性地考虑着行为的投入与产出,认为这种行为是不合理的,是对社会资源的浪费.     

女性主义视角下的道德教育

当今时代,以女性主义意识和理论为基础的“性别研究”正在世界范围内蓬勃发展,并在各个领域成为显学。女性主义理论发展值得关注的一个重要方面是它对已有理论和知识系统的全面质疑和挑战,从认知意义上说,女性视角补充了一个人们认识世界和自身的新的角度,至少可以弥补以往人类认识上的缺失,从而使人类认识系统臻至完备。女性主义伦理学及其道德教育理论的研究成果也为道德教育的实践提供了新的视角。     

霍耐特承认道德观对高职大学生道德社会化的启示

霍耐特承认道德观从个体道德社会化实践的内在需求这一历史起点出发,中经承认与蔑视关系、蔑视与反抗关系,交织三种承认形式（爱、法权、团结）和三种蔑视形式（强暴、剥夺权利、侮辱）,糅合三种实践的自我关系（自信、自尊、自豪）,最后以主体的自我同一性和人格完整性为逻辑终点。霍耐特承认道德观能够激发高职院校道德教化客体主体性,完善高职院校道德教化的内容,其重视主体间性的特征也有助于克服高职大学生道德主体过分的利己主义倾向。     

《健全的社会》与弗洛姆的道德哲学

弗洛姆从人本主义出发来构建马克思主义道德观的哲学体系。他深入揭示道德发生异化的本质,并阐明了人本主义道德是马克思主义道德观拓展的新方向。在《健全的社会》一书中,弗洛姆通过对现代工业化社会所产生的问题进行剖析与反思,追溯了主体异化的本质。道德的复归是对主体异化所导致道德异化的修正,也是道德从必然王国向自由王国的飞跃。     

为人民服务：公民道德建设的核心

社会主义公民道德建设坚持以为人民服务为核心。为人民服务道德观建构之现实根据在于人作为社会关系存在物,以及社会主义社会中人与人之间形成的平等、团结、合作、互助的新型关系。为人民服务道德观倡导之必要在于,推进社会主义市场经济的发展和社会的进步,构建社会主义的道德体系。为人民服务道德观践行的基本要求是,要正确处理各种利益关系;尊重人、理解人、关心人;发扬社会主义人道精神,为人民为社会多做贡献。