从十七世纪郑氏海商集团的生存困境看ECFA的意义

十七世纪东南沿海的郑氏海商集团,在清廷"海禁""迁界"政策的打击下,其赖以生存的经济基础——海上贸易逐渐萎缩,因而面临着难以克服的生存困境。这段历史说明台湾经济的发展是与大陆紧密联系的。三百多年后,历史呈现了它的相似性:中国大陆仍然是东亚贸易中心、台湾对海外贸易依然高度依赖、台湾仍须加强与大陆的经贸联系。与清廷"海禁""迁界"政策形成鲜明对比的是,如今两岸在区域经济整合背景下为推动双边经贸关系正常化、制度化和自由化达成一项特殊安排——《两岸经济合作框架协议》(ECFA)。ECFA是两岸凝聚共识、特别是大陆方面展示善意的结果,它不仅可以提高台湾经济成长率、有助于台湾参与区域经济整合,而且将实现两岸互利双赢、增进两岸互信、为两岸关系和平发展奠定基础。     

怀集郑氏奇屋

最近，在广东肇庆市怀集县南部的坳仔镇大浪村发现了郑成功后人生活的地方——“九九奇门屋”。     

开创基业 泽被后昆——郑氏家族与台湾早期开发

台湾自古以来就是中国不可分割的神圣领土。南宋时台湾就被列入中国行政区划，隶属于福建泉州府晋江县管辖。元代设澎湖巡检司，隶属于晋江县，管辖台湾、澎湖地区民政。明嘉靖二十四年（公元1563年），恢复澎湖巡检司。     

义门郑氏的礼法实践及其当代启示

浦江义门郑氏家族文化的内容结构体现为诚心正意、尚廉主德的立身品格,孝悌为本、敬宗收族的家族道义,广施仁爱、赈济乡里的睦邻意识,廉洁奉公、执政为民的政治操守。其实践路径在于:以礼仪与教化强化道德自觉,自律自治与协作监督并重,始终抱持与时俱进的通变思维。囿于历史的局限性,义门郑氏的礼法实践在价值取向、族人参与及规则约束等方面还存有不足。当前中国特色社会主义廉政文化建设在汲取传统家范智慧之时,需根据时代要求赋予其新的内涵,进行创造性转化。     

郑氏胡说

成人与孩子 一般来说，望子成龙心切的家长，自己都不是龙。 孩子把玩具当朋友。成人把朋友当玩具。 如果一个国家的孩子说大人话办大人事，这个国家的大人准说孩子话办孩子事。     

南安石井《郑氏家谱》之纂修者及纂修年代——兼论四种石井郑氏谱乘之传承关系

<正>一、前言一九八七年一月,大陆出版《郑成功族谱三种》①,是书附录三件相关墓志铭,而正文部份汇刊族谱三种,包括:日据时期首先发现于台湾之《石井本宗族谱》,及两种大陆不久以前"新     

想起“斜封官”

《资治通鉴》第209卷载:唐中宗时期,安乐公主、长宁公主及韦皇后的妹妹邺国夫人、上官婕妤、上官婕妤的母亲沛国夫人郑氏、尚宫柴氏、贺娄氏、陇西夫人赵氏等人,大肆受贿,为人谋官。不管是屠夫酒肆之徒,还是奴婢家丁之流,只要向这些人送上30万钱,就能绕开组织部门     

康熙与郑氏集团的十次和谈

清康熙帝在解决台湾统一问题前后,共与当时盘踞台湾坚持分裂立场的郑氏集团进行了十次和谈。双方围绕“削发”(指要求郑氏人员遵从清王朝入关后颁布的“剃发令”,改从满族男人的发式,以示归顺清朝)和“登岸”(指要求郑氏人员     

神笛仙箫千年韵

＂天赐神授＂的美丽传说有诗词的地方就有音乐,有音乐的地方就有箫笛。谈论箫笛,玉屏非提不可。平箫玉笛,因其悠久历史,优良品质,精细工艺,清越音韵等特点,誉满神州,蜚声海外。有关玉屏箫的记载,首见于清乾隆《玉屏县志》：＂平箫,邑人郑氏得之异传,音韵清越。善音者,谓不减凤笙＂。相传,由山东迁来玉屏安家的郑氏,到镇远省亲访友,偶遇一鹤发童颜的老道鹿皮翁,顿生敬意,与之结为知心朋友。老道来到郑家没多久,生了一场大病,郑家待他如亲人一般,煎汤送药,殷勤照料。     

台湾郑氏政权从拒统到归顺的历史鉴戒

1664年春(康熙三年三月),在清朝水陆大军的强大攻势下,以郑经为首的郑氏军队从盘踞大陆的最后据点铜山岛(今福建东山)逃窜台湾,清、郑双方开始了长达20年的隔海军事对峙。在清政府和沿海军民进行统一台湾的长期艰苦斗争中,郑氏政权经历了从抗拒招抚统一、滑向覆灭边缘,到顺应统