孝女与虎患--以明清长三角地区方志记载为中心的讨论

明清时期长三角地区方志中的遇虎孝女给人以女德化身的印象。然而细细考量,可以发现虽然国家话语体系认同此孝,但因为统治阶层(男性)对典范女性的塑成寄予更多期待,女孝的边界亦随之延展。本文通过对相关文献的钩沉与梳理,着重分析女性遇虎行孝的数量、类型及对象,进而对这一特殊女孝文本所隐涵的教化目的与性别含义进行探讨。文章指出,兼具凶猛和灵性的"山兽之君"不过是检验女德的一剂良方,以身代亲的行为不仅被着上了道德和功利的双重色彩,而且被用来移孝作忠、移孝守节甚至是移孝替孝,女性只能也必须依赖自己在家庭中所扮演的角色获得更多的道德肯定。     

丽江情绪

<正>一种出于天性的欢乐,一种不设防的放肆和纵情,醉倒了丽江的不眠之夜。初到大研镇,就像一脚跌进了明清时期的秦淮灯影里,歌声如潮,灯幌似海,穿街过院的玉龙雪水在歌楼和酒幡底下泛着红光、淙淙轻吟。已经过了子夜,依楼带     

明清时期湖南地区社会风俗的变迁

明清时期，湖南社会风俗发生重大变迁。主要原因一是外来移民的增多；其二是商业的发展，改变了人们的传统观念。他们对社会风俗如婚姻、服饰、诉讼之风等产生重大影响。风俗变迁的结果催生了一大批城镇和乡市镇的兴起，加速了湖南与全国各地间商品贸易的联系，昭示着湖南近代化的开端。研究这一时期社会风俗的变迁，有助于认识和了解明清时期湖南的社会及其变迁。     

明清两广民族教育探微

明代至清前期,广东、广西的民族教育在大一统的政治格局下蓬勃发展,培养了大批民族人才,民族地区社会风气也得以改善,拉近了中原与边疆民族地区距离,成为中华民族共同体雏形形成初期的重要催化剂。     

新书架

《被误解的中国：看明清时代与今天》作者：梁柏力中信出版社     

明清时期漕运对天津社会影响研究

明清时期,我国南北经济发展不平衡,定都于北京的封建王朝所需粮饷,全都仰给予江南,漕粮运输成为封建统治者赖以生存的命脉。为加强自身的统治,统治者采取各种措施,大力发展漕运,使明清时期天津地区的漕运空前发达,发达的漕运促进了天津的崛起,从而也对天津产生了多方面的影响。     

论明清艺术的哲学审美及其艺道精神——以徽州风水为考察个案

艺术风格的人文意义是明清艺术研究最为关注的领域之一。艺术风格不仅决定了艺术要表达的内容。更决定了艺术作品相对其他作品所拥有的特色个性。本文将通过介绍徽州文化艺术这一极具地域特色并又深深地反映了明清艺术特点的文化作为突破点来对明清艺术进行阐释。徽州文化．通常简称“徽文化”。是中国三大地域文化之一。徽州文化是带有强烈地方特色的区域文化，内容广博、深邃，有整体系列性等是其鲜明的特点，对东方社会与文化之谜进行了自己独特的展示，基本包括了中国后期封建社会的民间经济、社会、生活与文化等基本内容，通常被人们赞为是后期中国封建社会的典型标本。     

一个青年“山哈”的大志：筑巢为引凤凰归——访省政协委员、盐田畲族乡二铺村村民主任雷禄新

畲族起源于广东潮州的凤凰山，后因各种原因迁徙散落各地。明清时期，是畲族先民向闽东浙南大迁徙时期。当他们到达这里时，平原地区已多为汉族居住，自然条件较好的地方也已为汉族所垦殖。因此，他们只能开山劈岭，拓荒造田，新建家园。畲民还因此而自称“山哈”（意为住在山里的客人）。位于霞浦县西部盐田畲族乡的二铺村就是个地地道道的山村，村域内林地面积八千多亩．而耕地面积却只有六百亩。由于山多地少，一部分年轻人便跳到山外创业或经营小本生意。2006年，正在省城“闯江湖”的雷禄新因为“见过世面”被推选为这个千人畲族村的“最高行政长官”，那一年他还不到25岁。5年不到的时间里，他带领村民因地制宜、“靠山吃山”，大胆摸索山区少数民族村的发展新路，使得村民收入增长了40％。他说，再有5年时间，他要让飞到山外的凤凰都飞回来。     

试述明清时期北方郭氏宗族的兴衰

北方郭氏宗族本以务农起家，自清初开始成为当地望族。郭氏先后出现了一批读书仕宦之士，郭氏宗族亦逐渐兴盛，成为地方望族，郭氏初撰家谱也始于此时。通过长时段的考察，从明末起直至新中国成立时期，郭氏宗族共计八次兴修家谱。而透过历次兴修家谱的情况可以看出，郭氏宗族经历了一个从兴盛到逐渐衰落的变迁过程。