保护东交民巷的异域风貌

正东交民巷的最大价值,就在于它整体地保持了历史文化街区的异域风貌特征,是北京43片历史文化保护区中最特立独行的。在北京历史文化资源中具有唯一性,更对北京近代的建筑形式产生了深远的影响。东交民巷历史文化保护区位于天安门广场东侧,占地62.8公顷。区内主要街道包括:东交民巷,全长1600米,平均宽度12米;正义路,全长750米,平均宽度50米(包括21米宽绿化带);台基厂大街,全长约750米,平均宽度24米。街区为晚清至民国时期帝国主义国家强占的使馆区,是旧中国屈辱外     

三年困难时期我在全国政协礼堂的工作经历

我是1959年12月调到全国政协机关的,一开始在礼堂管理科办公室工作。我在礼堂工作时,正赶上三年困难时期。1959年到1961年,由于“左”的错误影响了正常的民主生活,挫伤了许多民主人士的积极性,加上当时的自然灾害和苏联政府单方面撕毁合同,我国国民经济发生了严重困难,粮食、副食和日用品供应十分紧张。     

另一种金碧山水——魏广君的山水语言

<正>魏广君把他的山水叫作"金碧山水"。而古典形态的金碧山水是在青绿山水的基础上,通过泥金复勾物象轮廓,形成交织于画面的金线,从而与作为山石主体的青绿金碧绯映。广君的金碧山水不是这样的。或者说,我们不能从古典山水的意义上解读广君在2008年以来创作的金碧山水。     

贵州北侗地区农村聚落空间形态演变研究——以玉屏侗族自治县朝阳侗寨为例

城镇化步伐的加快和现代文明的渗入加速了少数民族地区农村传统聚落形态的变迁,这是农村社会发展的见证,也是农村聚落文化的客观表现。本文基于实地调研和GIS技术对玉屏县朝阳侗寨聚落的空间分布、规模、形态、结构等进行分析,探析研究区38年来聚落空间的存在状态及演变特点,分析影响北侗聚落空间形态演变的因素,以期为侗族聚落文化的保护与发展提供参考。     

推进社会治理体系和治理能力的现代化

我们就国家治理方面的建言献策,要有理性思考,要实事求是,在治理体系构架的设置以及一些体制和机制方面多出"良方妙药"。     

大学思想政治教育与当代文化互动研究

随着我国加入世界贸易组织,各种文化对我国的社会意识形态产生了很大的冲击,人们对大学思想政治教育工作的进一步了解,会越来越意识到当代文化会对政治教育工作产生一定的影响,一般说来每个大学生都需要在学校的时候参加一些有利于人们性格和道德形成的文化活动,这样能够为树立良好的社会意识形态打下基础。探讨高校思想政治教育工作和当代文化之间的关系,分析两者之间的关系从而更好地制定战略方针,增加我国整体的文化实力。     

发展都市现代农业必须在体制机制上实现三大转变

都市现代农业作为工业化、城镇化发展到一定阶段后形成的新型农业形态,是新时期大中城市贯彻落实党的十八大有关＂三农＂部署,提前完成农民收入翻番、小康社会以及生态文明建设目标,率先实现工业化、信息化、城镇化、农业现代化同步发展的重要抓手。     

“唯美”或“萎美”——读贺昌盛《在浪漫主义与现代主义之间》

旨在解读经贺昌盛教授《在浪漫主义与现代主义之间》一文。通过阅读找到作者的主要论点与理论基础,即唯美主义是一种过渡形态;分析作者在谈中国现代文坛对"唯美主义"接受与分化时的逻辑;指出文章的优点与不足,为重审现代中国的"唯美/颓废"思潮提出新的看法。     

儒学复兴的文化成因及其理论形态

儒学的复兴,是当代社会思潮中的一支重力量。如何看待和评价儒学的复兴,事关未来文化发展的道路选择。本文从儒学的性质,人类的永恒性需求,及事物发展的规律三个方面,论证了儒学复兴的合理性。而且走向复兴的儒学,已非传统意义上的儒学,它是在吸纳各种新的文化营养之后形成的一种新的文化形态。     

科学价值观的“宗教主义形态”：影响近代科学发展的双刃剑——以基督教为例

在工具主义科学价值观中有一种“宗教主义形态”,即为了证明宗教教义的真理性而把科学研究作为工具的价值观。虽然没有人对此进行专门的研究．但在西方很长一段历史中．科学价值观的“宗教主义形态”对近代科学发展的影响却不容忽视。在它的指引下。基督徒一科学家将宗教信仰看成科学研究的最终目的、最大动力与精神寄托,激励着他们不懈地探索自然。基督徒们也在宗教活动中培养起了科学精神与科学素质,为以后的科学研究做好了准备。在该价值观的引导下,科学在一定程度内得到了社会的承认和支持,并逐步向一种社会建制迈进。但是．每当科学发现威胁到教义的真理性．即认识上帝的手段与证明上帝的目的发生矛盾时,人们在该价值观的影响下,往往会将宗教信仰放在首位．抛弃科学这个证明上帝的工具,对产生威胁的理论进行压制,即使是科学家本身也会如此。因此,科学价值观的“宗教主义形态”对科学的影响是辨证的：一方面。它推动了近代科学的形成和发展,另一方面,它也会对科学发展造成阻滞。可见,对科学价值观的“宗教主义形态”的考察是审视科学与宗教关系的一个新的重要维度。