陶行知诗拒“特权生”

每逢新学年开学之际,一些名校难免会遇到“特权生”,该如何拒绝呢？不妨看看陶行知先生的故事。     

你们究竟要我们怎样生活？

美国纽约州立大学水牛城分校退休华裔物理学荣誉教授林良多（Duo-Liang Lin）在美国《华盛顿邮报》上发表了一首英文诗《你们究竟要我们怎样生存？》,随后在互联网上热传并引起中西方网友热议。这首诗表达了许多美籍华人长期以来内心的压抑和愤慨,     

新诗创作理论的探索——论中国象征主义诗歌理论的建设

中国象征主义诗歌是中国新诗创作流派中的一支,从20世纪20年代中期以李金发、王独清、穆木天为代表的初期象征派,到30年代以戴望舒为代表的现代派,短短几年,在中国现代诗歌史上占据了重要的一席。     

从科学性与艺术性的统一看诗的可译性

诗是否可译,争论由来已久。不少中外学者都提出过不同观点。无论从"传神达意"还是从"形式音韵"看诗的翻译的确很艰难。然而,诗并非不能翻译。通过对优秀译诗赏析,从诗的翻译的"艺术性"和"科学性"辩证统一的角度,我们对诗的可译性问题可以出"诗难译,但可译"的答案。     

唐朝“软饭王”

吃软饭名声不好,唐朝“软饭王”崔浞却将软饭吃得风生水起,吃得很硬!此人进士出身,诗也写得相当溜,高分高能,加上模样正点,很招人待见。为了仕途,崔浞专走名媛和贵妇路线,先后被初唐最有权势的女人上官婉儿、太平公主包养。     

我国历史上的四次焚书

秦孝公“焚书”：公元前356年,秦孝公任用商鞅实行变法。据《韩非子·和氏》记载：“商君教秦孝公……燔《诗》、《书》而明法令……孝公行之。”但商鞅的“燔《诗》、《书》”主张,在实际上并没有认真执行,因而对古代文化没有什么大的破坏性。     

唐代名妓薛涛

官妓也可以看做是公关小姐的前身,需要才艺、辞令、见识、智慧的统一。薛涛人行后,马上表现出了非凡的职业素质。时人说她“诗酒之外,尤见才辩”。就是说,她不仅酒量惊人,还斗酒诗百篇,并且思维活跃,擅长辩论。这样,薛涛初入青楼,就已名声在外,注定了此女非等闲之人。     

试论杜甫秦州诗意象的野美特征

杜甫适秦州期间创作的 10 0多首诗歌 ,既是其整个诗作中的一座非人工的丰碑 ,也是诗人留给后世的最宝贵的文化遗产的一部分。本文试图用意象理论及其分析方法 ,对杜甫秦州诗意象的美学特征及其成因做一番探讨 ,以提高人们对杜甫秦州诗美学价值的认识。     

哲学的诗化征程

自19世纪末期开始,以至包括整个20世纪,世界范围内出现了一种诗化哲学的潮流.尼采以非理性主义为引导,把哲学第一次牵入诗的领域;海德格尔则用诗来澄明存在,在存在-思想-语言的逻辑延续中寻求到了诗的位置;德里达更是通过对隐喻的阐释,使哲学和诗学圆融贯通.诗化哲学进程是在对传统哲学的否定中而展开的,它的积极意义就在于引起了哲学及其表征方式的变革.     

论《大堰河——我的保姆》的特殊诗美

排比、对比、复沓、呼告等神奇章法以及刻意经营的独特意象、汹涌澎湃的真切之情,共同赋予《大堰河———我的保姆》一种特殊的诗美。