从“悟”看严羽的“以禅喻诗”

严羽能够从禅学中拈出“妙悟”来喻诗．是因为二者在思维规律与思维方式上有相似之处。二者的差别体现在：在悟的内涵上,一为出世一为入世;在悟的途径上,一为做“加法”一为做“减法”;在悟的境界上．一为人生理想,一为审美态度。这些差别没有为我们所注意,主要原因在于比喻自身的语义变化以及中国文论范畴的模糊性：从比喻自身来看,禅喻的模糊性导致了“悟”这一意义的不确定;从中国文论本身来看。文论范畴的经验归纳性质决定了这些范畴的模糊性。     

从以《诗》评《骚》到诗骚同源——唐前屈骚批评的转变及其意义

屈骚批评从汉人开端之后千年不绝。在这历时悠久的批评历史里,其批评内容是相当丰富的。这种丰富性很鲜明地体现于在历史发展过程中屈骚批评内容的多次发展和转变上。两汉到南朝间就有一次比较大的转变,我们将之简单归纳为：从以《诗》评《骚》到诗骚同源。这次转变,不仅使屈骚批评的内容发生根本改变,呈现出与汉代屈骚批评不同的内容和特征;而且意义重大,对以后的《楚辞》批评产生了重大的影响。     

邵雍历史哲学思想探要——以邵雍诗歌为切入点

邵雍,北宋理学代表人物之一,其与周敦颐,张载,程颐,程颢并称为"北宋五子",五子之中,惟邵雍偏于言数,这让邵雍格外与众不同。对数的推演,特别突出地表现在他的历史哲学当中。邵雍的历史哲学思想风格独特,以他的诗歌为切入点来分析颇有兴味。他的历史哲学主要由三部分组成:宇宙历史年表,历史演进理论,社会政治思想。     

浅析汉代《诗经》学与两汉时期汉中文化的关系

《诗经》与其他四经相比是"五经"中能够更直接、全面了解汉中及其他地域文化的文本。以汉代《诗经》学中关于汉中所在地域的文化地理背景为基础,着重分析其中涉及到汉中地域及其他与两汉时期汉中文化特征形成、发展相关的政治、经济、文化等多方面内容,探求汉代《诗经》学与汉中文化之间关系,并揭示汉代《诗经》学与地域文化之间的内在关系。     

叶昌炽及其《藏书纪事诗》述评

随着收藏热升温,藏书研究在经历近代和20世纪80年代两次高温后,再次进入人们视野。叶昌炽作为我国晚清至民国时杰出的藏书家、目录学家、版本学家、金石学家,在近代文化学术上,不仅在藏书史、石刻学、敦煌学研究上做出特色贡献,而且在古籍刊刻、书目编纂、方志纂修等方面也有出色的成绩。尤其撰写的《藏书纪事诗》,实为开藏书家研究先河之作。     

杏仙：一个文艺范儿的女妖

西游记的女妖中,最雅的是杏树变成的那个女妖,她会作诗,会附庸风雅,所以吴承恩不忍把她称作妖,给了她个杏仙的美誉。     

秦少游的天堂地狱

“苏门四学士”中,最著名当数黄庭坚和秦少游,黄庭坚以诗见长,而秦少游则以词著称。“自在飞花轻似梦,无边丝雨细如愁,宝帘闲挂小银钩”;“柔情似水,佳期如梦,忍顾鹊桥归路。两情若是久长时,又岂在朝朝暮暮!”这些无限优美而又让人浮想联翩的名句,都是人们耳熟能详的。     

汉奸才子黄浚

1947年春,已双目失明的著名学者陈寅恪偶读《花随人圣庵摭忆》,想起已在十年前便因汉奸罪被处死的该书作者黄浚,有感而发,写下一首《丁亥春日阅花随人圣庵笔记深赏其游吻台山看杏花诗因题一律》。诗曰：     

清明时节话寒食

<正>清明节是我国人民悼念逝者、缅怀先人、寄托思念的传统节日。"洒洒沾巾雨,披披侧帽风。花燃山色里,柳卧水声中。"发轫于悠远的历史深处,承载着厚重的文化底蕴,清明节的内涵不断积淀、更新、升华。走过千年沧桑旅程,当清明文化与寒食文化逐渐走向大同,成为当代中国人精神生活一部分的时候,我们将做怎样的心灵省思?     

彩云笼月魂 宝气绕星芒——探访海宁硖石灯彩

"银树火花出诸坊,照耀晴寞电闪光。精巧绝伦看不足,四季亭复观平台。"近代诗人徐树镛在《硖川灯词》中,惟妙惟肖地表现了当年元宵硖石灯会的盛况和灯彩制作的细致精巧。元宵硖石灯会,始于唐盛于宋,距今已有1200多年历史,是海宁当地重要的传统民俗节庆文化活动,包含有"上灯"、"演灯"、"顺灯"、"兴灯"、"落灯"五个环节,与之相关,又包含迎灯、赛灯、灯谜等多项民俗活动。灯会期间,各地群众蜂拥而至,规模盛大,使其享有"江南第一灯市"的美誉。2008年,海宁以硖石灯会