全文获取类型
收费全文 | 528篇 |
免费 | 9篇 |
国内免费 | 5篇 |
专业分类
各国政治 | 4篇 |
世界政治 | 24篇 |
外交国际关系 | 9篇 |
法律 | 151篇 |
中国共产党 | 72篇 |
中国政治 | 122篇 |
政治理论 | 60篇 |
综合类 | 100篇 |
出版年
2024年 | 2篇 |
2023年 | 7篇 |
2022年 | 14篇 |
2021年 | 14篇 |
2020年 | 10篇 |
2019年 | 10篇 |
2018年 | 8篇 |
2017年 | 23篇 |
2016年 | 18篇 |
2015年 | 28篇 |
2014年 | 34篇 |
2013年 | 34篇 |
2012年 | 37篇 |
2011年 | 34篇 |
2010年 | 39篇 |
2009年 | 39篇 |
2008年 | 50篇 |
2007年 | 32篇 |
2006年 | 36篇 |
2005年 | 19篇 |
2004年 | 19篇 |
2003年 | 11篇 |
2002年 | 9篇 |
2001年 | 4篇 |
2000年 | 8篇 |
1999年 | 1篇 |
1998年 | 2篇 |
排序方式: 共有542条查询结果,搜索用时 0 毫秒
41.
马工程版西哲史教材的出版是我国西哲教育界的重要事件.但是,与之前国内出版的西哲史教材一样,该教材对中国西哲史教育中的“中国性”缺少应有的重视.无论是对西哲史在整个哲学教育体系中的地位,还是对西哲史的研究对象、西哲史本身的发展历程和线索、研究意义与研究方法,目前西哲史教材的表述都应更严谨、准确,不能直接照搬西方理论权威的表述,而应考虑到中国哲学教育中的中国性,自觉地摒弃西方中心主义的哲学史观. 相似文献
42.
生态女性主义是妇女解放运动和生态运动相结合的产物,是女权运动第三次浪潮中的一个重要流派。它从反人类中心主义和反男性中心主义两个方面对西方哲学传统的逻各斯中心主义发起了双重夹击,完成了对逻各斯中心主义的最终合围。逻各斯中心主义的思维范式与二元论有着密不可分的关系,生态女性主义对二元论的强有力的批判也正体现了对逻各斯中心主义的消解。 相似文献
43.
44.
从生态伦理视角透视当代环境危机 总被引:1,自引:0,他引:1
李艳群 《中共郑州市委党校学报》2008,(1):81-82
全球环境危机是当今世界面临的重大危机之一,也是亟待认识和解决的问题之一.造成生态环境危机的思想根源是人类中心主义.因此,树立生态整体主义思想是解决当前环境危机的关键. 相似文献
45.
浅谈环境伦理与可持续发展 总被引:1,自引:0,他引:1
在研究人类怎样走出“人类中心主义” ,克服“生态中心主义” ,最终走向环境伦理的命题时 ,就必须对这两种思想进行剖析 ,以明确科学的环境伦理思想 ,进而促进可持续发展实践 相似文献
46.
李寒松 《上海公安高等专科学校学报》2003,13(4):13-17
在强调法治、人权的时代,无论从价值取向还是实践的效用来看,英美法国家“庭审中心主义”的诉讼构造越来越得到理论界的认可。大陆法国家也已经、正在并将继续从英美法国家中吸收越来越多的制度设计,可以说“庭审中心主义”的诉讼构造是各国发展的一个趋势。在这种潮流下,我国的刑事诉讼程序已经作了部分变革,基本上可以说是已经具有“准庭审中心主义”的诉讼构造。但是,侦查模式却与”庭审中心主义”的要求格格不入。可以各国侦查模式的共性作为我国侦查模式变革的模板,变革我国侦查模式。 相似文献
47.
城市环境趋向好转,农村环境不断恶化这种二元趋势的凸现,提出了我国的城乡环境不正义问题。城乡环境不正义问题的出现,不仅与我国城市中心主义环境法制有关,更与我国农民实质自由严重匮缺相联系。走向城乡环境正义,不仅要消解我国环境法制中的城市中心主义,更要实现城乡居民在政治、经济与社会权利上的平等,并对农民权利实现的保障机制作出制度安排。 相似文献
48.
刑事案件卷宗 ,是刑事诉讼赖以运作的基石。但对卷宗过度信任、依赖的卷宗中心主义 ,则对案件事实发现与人权保障造成危害 ,须予以清除。有关改革举措 ,应以相对合理主义为指导 ,走渐进的改革之路。 相似文献
49.
公司制度的发展,促使公司管理体制由股东直接民主制让位于代表制,公司制度从股东大会中心主义阶段发展到董事会中心主义阶段。在董事会中心主义阶段,公司权力发生异化现象,即公司权力日益集中到以经理人为代表的公司管理高层手中,从而导致公司管理高层侵犯股东、公司合法权益事件的不断出现。论文在上述讨论的基础上,进一步提出了解决公司权力异化问题的具体对策。 相似文献
50.
约瑟夫.康拉德在以《黑暗的心》为代表的非洲题材小说中刻意将大英帝国时期文学中常见的冒险题材纳入其小说并对其进行"陌生化"艺术处理,从而使冒险只是作为一个引子或一种陪衬,在隐性层面上则书写象征欧洲文明的西方白人在非洲原始丛林里所遭遇的种种内心考验的心路历程,企盼"有野性的生气"的原始非洲丛林为爱德华时代身染沉疴的英国人开出一剂道德拯救的良药,力挽英国人在工业文明进程中失落了的人的自然本性。然而文化身份的嬗变最终使得这种"道德拯救"在表层上是非政治的、乌托邦式的,本质上则是一种资产阶级自由主义和人道主义者对工业文明带来的种种不"和谐"进行补救的方法,最终折射出英国中心论、欧洲中心论。 相似文献