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71.
镜子.是日常生活端貌正冠的工具,它能弥补眼睛的生理局限,直接、客观地展现自己;镜子,也存在于我们的内心,帮助我们律己修身,树立正确的世界观、人生观、价值观。“照镜子以自省”,这样的典故不胜枚举。唐太宗李世民就是一个很会“照镜子”的人。他曾把魏征批评他的一篇奏章写在屏风上,当做“镜子”,随时对照,而魏征又何尝不是太宗的一面“宝镜”呢,正所谓“以人为镜可以明得失”:明太祖朱元璋“守井之道”也是一种“秉镜”以自律的智慧,他也常教育大臣老实为官。守好“一口井”,方能天天汲取,用之不竭;开国领袖毛泽东一辈子简朴,无论对待革命事业或是私人生活,简朴精神就是“明镜”,照亮革命道路,带来新中国的第一缕曙光,带领中华儿女走上康庄大道……他们都是我们中华民族肯于用“明镜”照自己的典范。 相似文献
72.
井冈山精神是以毛泽东为代表的中国共产党人在井冈山创建革命根据地、开辟中国革命道路中培养和形成的革命精神,其主要内涵是:坚定信念,艰苦奋斗;实事求是,敢闯新路;依靠群众,勇于胜利。作为中国革命精神之源,井冈山精神是鼓励全国人民建设和发展中国特色社会主义的宝贵精神财富。对于当代大学生来说,井冈山精神是一面光辉的精神旗帜,指引着当代大学生在时代的潮流中稳步前行。当代大学生要切实践行井冈山精神,须着力把握以下六个方面。 相似文献
73.
<正>走上革命道路1932年11月,我们全家随父亲从江苏移居北平,住在东四四条一号。父亲当时在行政院驻平政务整理委员会参议厅做事,家庭生活比较宽裕,我记得家中安有电话,有帮佣。 相似文献
74.
陈东日,中国工农红军早期优秀领导人之一。大革命失败以后,在周恩来、朱德、陈毅等领导下,参与领导了湖南汝城暴动、湘南起义、守卫黄洋界等斗争。作为党创办的第一所正规红军学校的总队长、教育长,他为我党我军培养了一大批卓越的领导人。在富田事变中,他保持清醒的政治头脑,维护党和军队的团结,但最终不幸蒙冤,英年憾逝。在中国共产党最艰苦的岁月里,陈东日凭着坚定的理想信念和对党坚定不移的信任,忍辱负重,顾全大局,其短暂的生命历程闪烁着共产党人崇高的精神境界和灿烂的人性光华。同时,陈东日的蒙冤憾逝,从一个侧面也反映出中国共产党早期探索中国革命道路的艰难和付出的巨大牺牲。 相似文献
75.
叶福林 《中国井冈山干部学院学报》2013,(5):70-75
毛泽东在1927-1930年领导中国革命斗争过程中,转兵井冈,实现了革命力量由城市向农村的战略性转移;出击赣南,突破了井冈山时期“凭险据守”的观念局限;会师东固,激发了“农村包围城市”革命道路理论的初步形成。转兵井冈与会师东固,是毛泽东探索中国革命道路的两个关节点,这期间,其思想出现了两次重大突破。 相似文献
76.
77.
正(2014年8月22日)同志们:今天,我们怀着无比崇敬的心情,在这里举行座谈会,纪念敬爱的邓小平同志诞辰110周年,深切缅怀他的丰功伟绩和崇高风范,进一步激励全区各族人民,继承革命先辈遗志,紧密团结在以习近平同志为总书记的党中央周围,为实现中华民族伟大复兴的中国梦而努力奋斗。首先,我谨代表广西壮族自治区党委、人大、政府、政协、广西军区和全区5200多万各族人民,诚挚地表达对邓小平同志的深切怀念!向邓小平同志的亲属表示亲切的问候!向各位老前辈、老同志,向广西革命老区人民、革命烈士亲属,表示崇高 相似文献
78.
信仰坚定光明磊落 胡耀邦1915年11月20日生于湖南浏阳一个贫苦农民家庭.在秋收起义的影响下,他投入了土地革命斗争的洪流,1929年冬天,在家乡秘密加入了共青团,从此走上了革命道路.党的"十一大"后,邓小平已复出并担任党的领导职务.在邓小平的领导下,清扫"文化大革命"积污的斗争实际已经开始,但当时的斗争局势并不明朗."两个凡是"的势力还相当强大,并且还在重搬过去个人迷信那一套,表现出相当的声势;在一些人的头脑中还有一种莫名其妙的"正统"观念.因此,观望等待或脚踏两只船者大有人在.时任中央党校副校长的胡耀邦却无私无畏,创办<理论动态>,大胆冲击各种禁区.<实践是检验真理的惟一标准>一文就是首先在这个刊物上刊登的,然后经耀邦亲自审阅后以特约评论员的名义在<光明日报>上公开发表. 相似文献
79.
农工党广西区委 《广西社会主义学院学报》2006,17(3):27-27
<正>中国农工民主党是具有革命历史的中国民主党派,它由国民党左派人士邓演达等人于1930年8月9日在上海创建,当时定名为中国国民党临时行动委员会,抗日战争期间改称中华民族解放行动委员会,抗战胜利后改为中国农工民主党(简称农工党)。农工党自创建之后,在与蒋介石反革命独裁统治进行斗争中走过了一段艰苦曲折的探索中国革命道路的历程,在斗争实践中逐步认识了中国共产党 相似文献
80.
胡大成 《江苏警官学院学报》2010,(2):42-42
在战争动乱年代,一个家境贫寒只读过十年书的小知识分子,读了毛泽东《新民主主义论》,走上改造旧社会的革命道路,把建立独立、民主、平等、富裕的新中国作为奋斗的目标。新中国成立后进入“社会主义革命时期”,他感到现实的社会与理想并不相同,在信仰、事业、婚姻等许多问题上不断发生碰撞,成为一次又一次政治运动的批判重点,还通过下放“北大荒”等手段强制改造,时光在迷茫、痛苦、挣扎中流失。到了改革开放年代,强调思想解放、社会和谐, 相似文献