物权法中应确立优先权制度

一、优先权的概念和特征优先权是足指特定债权人基于法律的直接规定而享有的就债务人的总财产或特定动产、特定不动产的价值优先受偿的权利。其中就债务人不特定的总财产上成立的优先权被称为一般优先权;而就债务人特定动产、不动产上成立的优先权被称为特别优先权。优先权作为     

股东债权受偿顺位在破产清算中的应用

破产清算中股东债权在特定情形下居次要位,即股东债权人取得的顺序有一定的限制。具体应分析股东居次债权的原因,结合依法约定的股东居次债权、裁定的股东居次债权具体情况而定。本文第一部分阐述了股东债权居次受偿在我国法律法规体系中的演变;第二部分反思了我国股东债权受偿顺位中的相关问题;第三部分探讨了股东债权受偿顺位中引入居次受偿的路径。旨在为我国破产企业股东债权清偿中债权规范有序的清偿提供一些参考建议。     

行使建设工程价款优先受偿权起算时间的实务分析

建设工程价款优先受偿权自1990年入法以来,对于其行使的起算时间一直存在较多争议,在处理实务案件过程中也存在诸多不统一,虽然后续相关规定进行了明确规定,但在实务案件处理过程中,对于起算时间的理解、运用仍有一些无法统一、存在争议的地方。本文主要对建设工程价款优先受偿权及起算时间的历史沿革、目前存在的问题进行梳理,旨在分析法律规定的合理期限内或合理期限届满后能否协商变更顺延建设工程价款优先受偿权行使起算时间以及分期支付工程价款的优先受偿权起算时间问题,希望能够给实务案件的办理提供一些参考。     

《民法典》时代下生前预嘱的公证介入

生老病死作为生命不可逆转的发展过程,每个人都会经历,随着科学技术力量提升,医学技术越来越发达,一部分疾病能够依靠先进的科学技术维持,但必然会在无形中加剧患者痛苦与煎熬。《民法典》时代下公证介入展现出生前预嘱的合法性,在一定程度上促使患者及家人平静面对整个变化过程,通过文件签署让患者自己决定在弥留之际是否选择医疗护理、心肺复苏等仪器使用,维护生命“最后尊严”。基于此,本文就生前预嘱相关概述、国内外应用现状、公证介入过程中存在的问题以及《民法典》时代下公证介入必要性、可行性,并对公证介入办理生前预嘱相关要点进行简述,为更多人了解生前预嘱提供理论参考。     

论破产程序对担保物权优先性的限制

担保物权的优先性在民法中不可质疑,但在破产程序中,尤其在破产重整程序中则受到诸多限制.这种限制系破产程序本身的特点所决定,同时也是破产法立法价值嬗变的结果.基于利益衡平原则,对担保物权优先性的限制必须合理,我国这方面的立法尚存在诸多缺陷,有待进一步完善.     

国外特殊教育立法的经验与启示

教育公平问题是国际、国内教育关注的热点问题之一,对特殊教育公平问题的研究与重视．是社会文明和进步的标志,是注重民生需求、保障弱势群众权益的体现。特殊教育的发展常常与法的制定和实施有着密切的联系．特殊教育立法极大地推动着世界各国特殊教育的发展。本文旨在通过借鉴和吸收国外特殊教育立法的经验,推动和完善我国特殊教育立法,以期更好地保障弱势群体公平的受教育权。     

中世纪商人法继受罗马法探因

中世纪商人法的出现是中世纪城市经济发展的产物,而罗马商法则是古罗马高度繁荣的奴隶制经济发展的必然结果.由于商品经济发展的相似性、地理位置的接近、帝国永续理论的巨大威力以及罗马法学的繁荣等原因,中世纪的商人法明显地体现出对罗马商法的继受.分析中世纪商人法对古罗马商法继受的原因,从中可以看到法律发展过程中的相承关系.     

大力发展教育就是真正落实科学发展观

教育与科学发展观的关系十分密切。一方面,一个国家的教育发展状况,如义务教育的普及程度、人均受教育年限、公共教育经费投入的比率、各级教育特别是义务教育和高等教育的入学率,最能体现一个社会全面协调和可持续发展的程度。另一方面,作为全社会的一个先导性、基础性部门,教育为社会各行各业提供智力支持,培养专业人才,传播先进的社会理念。教育事业作为建设人力资源强国和实施跨越式发展的有力保障,作为社会公平的重要基础,它囊括了科学发展观的所有要求．因此大力发展教育事业,就是真正贯彻实践了科学发展观。     

多向发力持续增强消费对经济增长的拉动作用

消费是高质量发展的推动力,也是高品质生活的标志与表现。激发消费活力,要把恢复和扩大消费放在优先位置,着力从以下方面发力,使消费市场焕发出更为强劲的生命力,成为保持经济平稳增长的持久拉动力：多措并举协同发力,推动消费平稳增长;发放用好消费券,促进消费潜力释放;实施消费提振行动,促进消费提质扩容;推进平台经济发展,增强消费复苏内生动力;提高居民收入水平,加固消费恢复基础;提升惠企服务水平,派发市场主体活力。     

“佛教与东亚社会”学术研讨会综述

正佛教起源于印度,公元前后传入中国,公元2世纪左右传人越南,公元4世纪传人韩国,公元6世纪传人日本,以中国佛教为核心,以越南佛教、韩国佛教、日本佛教为受容国,相互交流、共同发展,形成了所谓的"东亚佛教文化圈"。就传播方式而言,越南、韩国、日本所导人和受容的主要是中国佛教,更准确地说,在前近代主要是以汉字为载体的汉传佛教,为此东亚佛教文化圈亦可称之为"汉传佛教文化圈";就传播内容而言,越南、韩国、日本所导人和受容的