隋唐汉族风俗演进的趋向

隋唐时期生产力的空前发展、对外交流的频繁、文化的昌盛以及社会风气的开放 ,致使当时汉族地区的民间风俗呈现明显的时代特征。胡汉风俗的融合给了汉族风俗重构和更新的机遇 ;大一统的皇权促使风俗向着更为规范、一致的方向演进 ,一些风俗上升为礼仪并逐渐固定了下来 ;富足的物产提供了时人充分享受生活的条件 ,享乐、挥霍的风气愈演愈烈。     

由《马背上的法庭》反思我国法律现状

《马背上的法庭》是一部在相对偏远地区拍摄的,以朴素的村民为故事主要内容的反应当地法制现象的电影.导演力图透过一支流动法庭的办案之旅,制度下小人物的命运,折射出中国法制和中国少数民族地区的现状,民族的问题,文化的问题,环境的问题,发展的问题,宗教的问题,传统与现代的冲突问题,更直接表现出司法公信力的问题.影片中处理案件的过程,引发我们对偏远地区法官职业化的影响以及法律与风俗习惯冲突问题的思考,究竟在这样的地区,需要什么样的法官？     

婚俗掠影

世界上各民族关于求婚和结婚的习俗和规定各不相同，从订婚、下聘礼到迎亲，即使最不起眼的细节可能也会显示出一个民族的文化特色。越南不同民族的婚礼风俗正是我们了解不同越南民族风俗的乐趣所在。     

叙永、古蔺人情债调查

办一场宴席,其名目大到婚丧嫁娶,小到母猪生仔、给活人立碑,到最后实在想不到名目,就让村上人过来打麻将,也能收到上万元的礼金。泸州市叙永县和古蔺县位于四川盆地南缘,分别与云南、贵州接壤。就是这样两个地处偏远、经济发展一般的小县城却盛行着大操大办的"赶人情"风俗。一个月里有20天用来"赶人情"是常态,一年花掉10多万元也算正常。这里面到底有怎样的原因?记者一探究竟。     

《慎言移风易俗》

假惺惺来个民意调查,最终还是你们说了算,还冠冕堂皇地说是体现民意,这是民意吗？年三十不是国定假,想想工作没有做完,工作日还要调休或者请假,有点不够敬业的意思,这年三十也过得不爽。上海zyyx000     

封面人物简介

<正>邓秀新,中国工程院院士、果树专家,华中农业大学校长、教授,博士生导师。中国民主同盟盟员,第十一届全国人大常委会委员。湖南省宜章县人,生于1961年11月11日。1981年12月湖南农业大学园艺系果树     

科学社会主义与生态社会主义之比较研究

生态社会主义是当代社会主义运动中出现的新思潮,主要强调生态平衡、社会主义、基层民主、非暴力等方面的意义;其斗争锋芒不是针对资本主义制度,而只是反对资本主义发展中的某些弊害,并非科学意义上的社会主义;其对资本主义的批判精神、并把解决生态问题与社会主义前途结台起来,为世界社会主义运动添加了新的内容,给人们重新思考社会主义问题以有益的启示.     

自然不可改良

刚入新世纪，技术至上和人本主义将给人类带来的是福音还是灾难这一问题，已越来越引起许多智者的思考．透过他们对人类命运的近忧和远虑，我常常情不自禁地从心底里敬佩他们!而何塞&#183;卢岑贝格就是他们中非常杰出的一位，他所著的《自然不可改良》一书虽不足八万字．却引起了全球性的反响。《自然不可改良》的作者系巴西前任环境部长，     

深化殡葬改革 推动殡葬工作科学发展

殡葬改革是破千年旧俗、树一代新风的社会风俗革命,是社会主义精神文明建设,构建和谐社会的重要组成部分。做好殡葬管理服务工作,是落实科学发展观、构建社会主义和谐社会的重要体现。本文以徐州市为例,对殡葬工作存在的问题进行剖析与思考,并提出解决问题的对策。一、现状及问题（一）现状徐州是江苏省较早开展殡葬改革、推行火葬的城市,文明丧葬新风已普遍树立,火化率也逐年提高。     

乡土社会中公力救济异化的理性分析——以民间法中的“私了”为叙事视角

乡土社会中法律的地方特色已为众多学者所提及，以乡土社会中大量存在的“私了”现象为解读文本具有实践价值。以国家——社会作为叙事平台，需要对“私了”的概念从实质上进行重新厘定；从哲学上的优先逻辑理论，国家法与民间法的对冲及传统文化中的“厌颂”观念进行理性考量，可以显见“私了”在乡土社会根深蒂固的社会条件和心理文化基础。对“私了”现象进行国家法改良的可行性路径包括：形而上的观念的转变；形而下的司法制度改革。