论青年毛泽东历史观的转变

一、从圣贤创世的唯心史观到群众史观的转变十月革命以前的毛泽东的历史观,颠倒了社会存在与社会意识的关系,过分强调和夸大精神的作用,企图在精神领域寻找历史发展的终极根据,同时还片面夸大个人在历史中的作用,希望圣贤出世,洗刷国民思想,改造中国社会,其圣贤创世说的要点如下:首先,毛泽东主张"观念造成文明",片面强调"心之力"。     

让国家回归社会——马克思主义关于国家与社会的观点

一、国家与社会学说在马克思主义理论体系中的地位简而言之,国家与社会的关系问题,是整个历史唯物主义的逻辑起点。唯物史观是马克思主义整个体系的理论基石,马克思寻找这块基石就是从研究国家社会关系开始的。马克思首先研究国家与法,试图以此来揭开人类社会发展之谜。结果他发现,国家与法的谜底不在国家本身,而在市民社会之中,于是他转向对市民社会的研究。但市民社会的谜底也不在社会     

坚持唯物史观 贯彻群众路线

唯物史观是打开历史之谜的一把金钥匙,将贯彻群众路线置于唯物史观视域下进行深入考察可以发现:贯彻群众路线应坚持唯物史观,因为坚持唯物史观可以提升贯彻群众路线的境界,增强贯彻群众路线的效果,正视贯彻群众路线过程中存在的问题,从而探索出更多更好的贯彻群众路线的新路径和新方法。     

当代大学生文化自觉之整体性思考

文化自觉是社会主义精神文明建设的深层要求和历史任务,它是一项总体性工程,必须立足于科学、正确的世界观与方法论基础之上。大学生是文化自觉主要承担者和引领者。必须从理论基础、时代任务、文化身份、日常实践四个层面厘清并落实当代大学生文化自觉的根本任务。     

牢固树立群众观点加强和改进新形势下的群众工作

按照中国铁路总公司党组的部署要求，哈尔滨铁路局党的群众路线教育实践活动从9月初正式启动了。通过认真研读《论群众路线》一书，重温马恩列、毛泽东、邓小平、江泽民、胡锦涛关于唯物史观和群众路线的重要论述，精读习近平总书记一系列重要讲话，回顾党的光辉历史和优良传统，观看影片《焦裕禄》，     

关于中国前近代社会“非封建”的对话

一、关于《封建考论》及其学术争论谷川:冯先生的《封建考论》,我读了。对冯先生的观点,我完全赞成。冯:多谢谷川先生鼓励!您知道,关于封建的问题,我从上世纪八十年代就开始思考了,也曾写过小文进行探讨;但《封建考论》这本书的正式执笔写作,则是2004年到2005年我应聘在日文研主持东亚近代术语生成研究课题的时候     

马克思主义与人道主义

人道主义的本质是以人为本,把人作为一切价值的中心和终极目标。马克思主义作为指导人类争取彻底解放的理论指南,始终是以人为核心和价值目标而展开的,唯物史观正是从人的生存实践中提出了人的解放的条件和途径,把以人为本从理论变为现实的运动。马克思主义是人道主义的科学理论形态。     

从社会合力论到社会博弈论——浅谈两种社会历史分析方法论的继替与融汇

社会合力论是恩格斯晚年对历史唯物主义的重大理论贡献,具有重要的方法论意义。本文简要回顾了恩格斯社会合力思想的产生、发展和进一步完善的历史过程,概括了社会合力论的理论架构,考察了现代社会对社会合力论的冲击和挑战,阐释了从社会合力论到社会博弈论演进的必然性和必要性。     

从“生态人”假设到人的“生态化”生活方式

随着生态环境问题的加剧，“生态人”的假设模型成了学术界的热点之一。但是，马克思理论探索的出发点是处于具体历史境遇中的“现实的个人”和他们的实际生活过程，而不是提出某种人性假设，或者设计某种自然状态。因此，对于日益严重的生态问题，根据马克思理论探索的前提和方法论，我们的任务不是提出“生态人”的假设模型，而是提出入的“生态化”生活方式，阐明形成“生态化”生活方式的物质基础、制度保障、文化观念支撑和社会力量。     

从党史角度解读群众路线的时代内涵

<正>群众路线是我们党创造性地运用马克思主义唯物史观关于人民群众是历史的创造者的基本原理,在新民主主义时期创立并在社会主义革命、建设和改革中始终坚持和不断完善的根本工作路线,是贯穿我们党90多年奋斗历程的生命线。在不同的历史阶段,中国共产党都以非凡的智慧和勇气为群众路线注入新的时代内涵。