"历史向'世界历史'转变"的过程与环节——兼论"唯物史观"对社会历史解释的主线和界域

"历史向‘世界历史'的转变"是马克思、恩格斯论证"唯物史观"最重要的论据之一.在<德意志意识形态·费尔巴哈>章"未誊清稿Ⅲ"开头的两个片段中,他们详尽地描述了由城乡分离→行会制度的建立→商人作为一特殊阶层的出现→工场手工业的产生→人口跨国度的迁徙和"流浪"→"商业和工场手工业集中于一个国家的现象"→大工业的发展与垄断等各个环节次第过渡的历史进程.正是对这些细节的描摹和勾勒昭示出"唯物史观"的思维主线、思考重点、擅长领域和诠释界域,更提供了我们透视招致其之后坎坷命运的内在理论根由.因此,不应该把"唯物史观"对历史的解释简单化、极端化.     

中国共产党总结历史经验的方法论

中国共产党总结历史经验的方法论,是运用辩证唯物主义和历史唯物主义总结历史经验的中介理论,是理论层面的哲学方法.其主要内容包括:把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合,坚持实事求是的思想路线,坚持辩证的思维方式,坚持历史主义的分析方法,坚持面向世界的宽广眼光,坚持走群众路线,及时总结现实经验.     

党对中国现代化的伟大探索——计划经济与市场经济的唯物史观透视

人类迄今只发明了两种组织扩大再生产的方式:计划经济以政府权力来组织扩大再生产,市场经济以资本力量来组织扩大再生产.新中国成立之初,党选择计划经济来建设中国现代化,这是党对中国现代化探索的第一个伟大成果.经过资本“祛魅”与社会主义的“生成主义”阐释,党将社会主义与市场经济相结合,实现了人类历史上一次伟大的制度创新,这是党对中国现代化探索的第二个伟大成果.从计划经济到市场经济,是一脉相承与伟大创新的关系,统一于中国现代化的历史实践.     

对幸福热的系统冷思考

追求幸福,世人共识。而幸福感是具体的、历史的,更是多元的。如何清醒地认识和把握在当代中国谋求幸福,需要在实践中不断探索和感悟。只有坚持马克思主义唯物史观,沿着中国特色社会主义道路,进行系统的思考和谋划,夯实幸福的物质基础、政治基础和思想基础,调动积极因素,化解消极因素,幸福才能持续稳健地实现。     

马克思唯物史观的双重维度——微观理论范式与宏观理论范式

长期以来,马克思的唯物史观被认为是"只有宏观,不见微观",是宏大叙事的代名词。事实上,马克思的唯物史观蕴含着双重维度,是以微观理论范式为基础、宏观理论范式为主导来展开的。"现实的个人"及其活动是马克思深切关注的领域,也是马克思微观理论范式所关注的内容。马克思运用"生产力—生产关系—上层建筑"框架论述了人类社会制度的历史更替,这就是马克思唯物史观的宏观理论范式。     

伯恩施坦失误的主要原因及其现实启示

伯恩施坦失误的主要原因在于对唯物史观的机械运用并被权贵资本主义的利益深度裹挟。此事给我们的现实启示:一是必须全面理解和正确运用唯物史观,才能认清社会生活的主流和本质,二是迟发展国家必须严防权贵势力对社会生活的过度操控。伯恩施坦修正主义在二战结束后影响的日益扩大,是社会环境巨变的结果,并非其有先见之明。     

一种新的视角与理论平台——马克思唯物史观的创立和方法论启示

马克思在对传统哲学进行全面考量和现实社会历史考察的基础上,批判和超越了传统哲学的历史观,以现实生活世界作为理论平台,以人的感性对象性活动作为理论出发点,以关注人的辩证生存本性作为理论终极关怀,以社会关系作为历史的核心,从而用一个崭新的世界观和全新的方法论创立了历史唯物主义。     

霍布斯鲍姆的哲学遗产

艾瑞克·霍布斯鲍姆的逝世是英国和国际史学界的重大损失，其史学研究实践了马克思主义的理论和方法，其哲学遗产以唯物史观和辩证法为基石，把科学技术和人民群众作为社会发展的动力，运用整体主义的宏大叙事阐述了资本主义从胜利走向衰落的趋势，强调了社会主义是唯一和根本的政治力量。     

从“进化论”的式微转变看马克思主义中国化

中国化马克思主义是一个接着中国思想史讲的结果，它的生根、发展和中国化的过程有一个基本的进路。从进化论的式微的角度来看，进化论的直线进步理念、物质优先性理念、对“竞争”常态性的说明为马克思主义的唯物史观和共产主义理想的引入创造条件，但其理论缺乏操作性成为了其被马克思主义阶级斗争理论取代的最终原因。当马克思主义寻找到理论的契合点得以生根，寻找到进化论的缺陷得以发展，寻找到自身理论的创新点——中国武的“阶级斗争”理论，马克思主义才完成了其中国化的进程。     

现实的个人:唯物史观确立的前提及当代价值

马克思恩格斯在对德国思辨哲学进行批判的过程中,对现实的个人作了科学的规定并将其作为唯物史观的前提和出发点,从而为科学的历史观——唯物史观的创立奠定了坚实的基础,这一前提的确立具有重要的理论意义和重大的现实价值。