追寻桃花源——湿地保护与生态文明建设

魏晋时期的陶渊明所写《桃花源记》中，描写了一个美丽世界：“忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之。复前行，欲穷其林。林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光……”清澈的溪水蜿蜒在峡谷中，似晚霞的桃花林盛放在两岸，葱绿的青草摇曳在地面上，渔人行走其中，怎不惊哉!赞哉!     

魏晋风度的文化意义解读

魏晋时期是中国文化史上一个特殊的历史时期。由于士人自我意识的觉醒,追求个性解放、个体精神自由和艺术表达自我情感便成为一种时代风尚,一种文人风格和文化思潮。魏晋风度既向人们展示着士人独特的行为风范,也诠释着魏晋艺术的精神渊源。     

古代那些“好声音”

去年热播的《中国好声音》据说今年下半年将要推出第二季。这档节目号称旨在寻找中国最好的声音,结果如何暂且不论,但这口号倒是响应了魏晋时期的那句"丝不如竹,竹不如肉"。原生态的嗓音往往超乎任何器乐之上,最能表达人的内心,那才是好声音真音乐。如此说来,魏晋名士们动不动就要来一嗓子的长啸,仿佛就是魏晋版的中国好声音。魏晋名士大多懂得长啸,就像现如今的企业家大多要有个商学院的学历一样。魏晋时期喜欢长啸的名士很多,比如阮籍     

顾平：“逍遥山水”中国画倡导者

顾平倡导逍遥山水画风。主张文者应备有鲲鹏气派、云霄胸怀和豁达坦荡的人生价值观。他竭力表现人与自然融和相悦的艺术镜像：天人合一。其堂号为“晋风堂”,追溯魏晋风度,图绘高士登山临水。多年来致力于中华名篇名著的绘画创作,力求用当下的笔墨语境,再现古代先贤的人文哲学思想。     

从《世说新语》看魏晋风度的精神内蕴

《世说新语》一书以记载魏晋士人的言行逸事为主,描绘了＂魏晋风度＂之生动图画。魏晋风度是魏晋时期士大夫群体人格追求的写照,是当时的审美理想。魏晋士人以其特有的潇洒、真率、放旷与智慧诠释了魏晋风度的精神内蕴,具有鲜明的时代意义,对后世的中国文人及中国的文化哲学产生了深远而巨大的影响。     

“名教自有乐地”之内涵阐释

"名教"即是以"正名分"为中心的封建礼教,魏晋时期被正式提出,宋朝及其以后"名教"一词逐渐淡化。在众人皆反名教的魏晋时期,乐广提出"名教自有乐地",从新的角度看待名教,认为"乐地"于合乎礼仪规范中展现自己的个性,达到一种个体自觉。     

谁够朋友？

魏晋时期大文人嵇康留给后人最著名的作品,显然不是他临终前弹奏的那曲空前绝后的《广陵散》,而是那篇神采飞扬、被称为“史上第一绝交信”的《与山巨源绝交书》.     

魏晋的九品中正制

汉代官员的后备人才一般由基层公推，将地方公认的贤良、孝廉、直言散谏以及熟习经书的人物，推举给朝廷，以供任用。汉有天下四百多年，基本上实行的便是这种用人制度。     

青海文化演进

十六国时期．包括青海在内的河西内凉地区呈现出一派文明昌盛的局面。学者汇集、文教振兴。其主要原因，由于河西地当东西交通之要冲．西域的文化学术东渐，必先在河西驻足。而东汉、魏晋时期．恰是西域文化东渐的重要时期。河西大量感受到西学的清新．从而以其沃土。植彼嘉禾，取得新的文明滋养．融汇新的文明成果，东西两个方向文明汇聚的结果，形成丰富的文化沉淀，被“五凉”政权所利用．构成文明昌盛的雄厚基础。其次。五凉文化的繁荣，还应当与河西地区文化传统风尚有关。     

张颔:风度平居魏晋间

<正>张颔先生今年93岁了。过90岁生日,由林鹏先生在迎泽街上一家酒店设宴庆贺,我去了,送他一张裱好的条幅,上面写的是:"学津远溯周秦上,风度平居魏晋间"。降大任先生见了,说词意甚好,切合张先生的学问与性情,接下来说,是你编的吧。我忙说,我哪有这等本事,前几天看杨树达先生的《积微翁回忆录》,有人送给杨先生这么一副对联祝寿,觉得意思甚好,就偷来写下献给张先生。