皇甫谧文化及其现代价值

皇甫谧是中国历史上有过重大贡献的文学家、史学家、医学家,为后世所推重,特别是针灸学在国际上有重大影响。他生活在华夏文化走向兴盛和繁荣的魏晋时期,黄土高原苍劲雄浑的自然环境,像大地母亲般地孕育了他崇高的人格品质和深邃的文化造诣。     

山涛的“不异于时”

山涛，魏晋时代人。年轻精壮之时，他与嵇康、向秀、刘伶、阮成、阮籍、王戎等“相与友善、游于竹林”。常常谈玄说理，清议政事，时称“竹林七贤”。山涛后来仕晋，曾当过吏部尚书，即中央的组织部长，可谓位高权重。史书记载他“甄拔人物、皆一时俊彦”，众皆以“山公启事”(向皇帝启奏推荐人选)为美谈。     

从历史文化视野审视魏晋书法走向高峰的基础

魏晋时期书法艺术成就之高、名家名篇之多,与其延续时间之短暂,显然是矛盾的;仅从魏晋时代本身去寻找其中的基础和原因,其答案缺乏深度,也是片面的。因此,必须立足于历史文化视野,从社会文化、文字规范、艺术内涵等多方面审视魏晋时期书法艺术走向高峰的基础。     

魏晋“风度”与玄学教育思潮

魏晋时期是继汉开唐的重要历史时期,而魏晋"风度"历来被文人雅士所乐道,甚至有些商品也标榜为"魏晋风度",但这种"风度"是一种虚玄社会思想的反映,可言不可取.这种社会"风度"成为玄学教育思潮产生的精神土壤.     

魏晋玄学法律思想及其现代反思

魏晋玄学法律思想是对自西汉以来取得一尊地位的儒家正统法律思想的第一次冲击。玄学法律思想围绕“名教”与“自然”的关系,从本体论的角度对纲常礼法的根源作出新的解释,试图超越儒家正统法律思想,建构新的治世理论,但终因未理顺道德与法律的关系而只能向儒学回归,并在回归中消亡。     

关于杂体诗歌

自唐代以来形成的律诗与绝句，在古代诗体中通称为“近体诗”。它的形成过程源远流长，汉代辞赋中就已经追求排比对偶。至魏晋以后，骈文流行，对诗歌的艺术形式影响颇大。     

魏晋清谈及其对教育的影响

清谈是魏晋时期盛行的社会风尚,清谈之风的形成是多种因素综合作用的结果。清谈在魏晋时期经历了正如清谈、元康清谈和东晋清谈三个发展阶段。魏晋清谈对当时的文教政策、教育思想、教育目的价值取向和教育方法、教育形式、教育内容都产生了巨大影响。     

魏晋南朝对广东的政治开发

魏晋南朝时期,随着中国政治重心的南移,地处偏远的广东也进入了快速开发时期:郡县的设置在两汉仅局促于今珠江三角洲一带的基础上,以粤中及粤北水陆交通网为基点,逐渐向周围俚僚地区拓展,直至广东全境.各朝开发策略大多以武力征讨与羁縻绥抚并举,并注重以"孝义训诲溪洞蛮俗".     

“委员风采”征稿启事

魏晋时代的名诗人陶渊明曰：“久在樊笼里，复得返自然。”过了一千六百多年，这句话时于今天熙熙攘攘的衮衮诸公，可能依然是一个美梦。顽皮的土地在钢筋水泥的管制下变得服服贴贴；亲和的山水在旅游业的包装下显示出惊人媚态，也是俗态；深远质朴的民族风情竟然被“文化”拐卖，染得一身铜臭。当然，这些还只是表象，更重要的是，人内心所遭到的破坏，人们竟浑然不觉。     

深陷毒品中的古代名流们

魏晋风度与五石散 我们在谈论魏晋风度时,必定会说到“五石散”,因为两者几乎是联系在一起的．在当时,服食“五石散”成为一种类似吃摇头丸一样的时尚,魏晋名流们便纷纷服用以示身份。