多重博弈:税费改革后乡村基础设施投入面临的困境——以湖北鄂州市z乡东大堤维修为例

税费改革明确了农民的税费负担 ,但是诸如乡村基础设施之类的公共产品仍然需要投入 ,谁投入、如何收等问题仍然存在。在乡村基础设施投入问题上 ,市县政府、乡镇政府以及农民 (其代表为村委会 )都根据自己的理性进行博弈 ,而博弈结果是乡镇政府最终倾向于继续收费 ,农民被动交纳。这就形成了税费之外的收费继续出现的局面 ,进而陷入“黄宗羲定律”怪圈的困境之中。因此 ,税费改革还需要相配套的改革同时进行。     

中国的卢梭——伟大的启蒙思想家黄宗羲民主法治思想述评

明清之际 ,商品经济发展较快 ,同时 ,一个新的社会阶层即市民阶层也开始涌动于社会。反映在思想领域中就有了启蒙思想的产生。本文探讨了启蒙思想家黄宗羲的民主法治思想主要包括两个方面 :一、民权与分权 ;二、民主与法治。并分析了其思想产生的原因、条件     

黄百家年谱简编

黄宗羲季子黄百家是清初重要的经学家和科学家，特别对《明史》历志的编纂贡献尤巨。目前，关于黄百家的研究尚处在起步阶段，甚至其生平事迹也几近空白，惟冯锦荣先生有过一篇介绍黄百家生平与著述的文章。本文在全面搜集、发掘和整理相关史料的基础上，力图以编年的形式对黄百家的一生包括科学活动、思想和贡献做出尽可能明晰的勾勒。     

黄宗羲•横井小楠•孙文

黄宗羲《明夷待访录》中的思想，与后来日本明治时期思想横井小楠有着相似之处，而后者是在尚未读到过黄宗羲这部著作的情况下得出这种相似的思想观点的，这里意味着儒家中的具有民主性。而孙文的民主革命思想，也与黄宗羲有相应的关联。     

清初大儒黄宗羲与西洋历算之学

通过汤若望的启蒙与赠书以及个人持续不断地广购书籍,黄宗羲一直追寻着西方历算在中国发展的轨迹,在西洋历算谱系递进的各个阶段及其成果都有相应的著作与之呼应.他关注具体运算到理论体系的新成果,却并不盲从,试图对不完善或错讹之处予以补阙和修正,表现了他实现会通中西的不懈追求.其深远影响乃在于为平息中西历法的争讼、复兴中国古算的独立地位、确立西学在《明史》历志中的理论架构开辟了道路.     

陈翰笙——一个真正的学者、共产党人

陈翰笙是我景仰的学者。去年“七一”,我给编辑部同志讲“我心中真正的共产党人”时,第一个就谈了陈翰老。很早就听党内学人谈到陈翰笙的人品和学问,20世纪80年代我有幸向陈翰老求教时,我是30出头的青年,陈翰笙先生是年近九十岁的长者,陈翰老第一句话是说：“我能为你做些什么？”言语中对青年人是那样的平易、恳切、坦诚。与陈翰老相处,他总是在真诚谈心,用自己的亲身经历和体会给青年人以启示,还经常提供他搜集的资料。陈翰老那时的眼睛因患严重青光眼、白内障,已视物不清（自称“一青二白”）,一次在谈论历史人物时,陈翰老摸索着给我写了黄宗羲的一句名言：“天下之治乱,不在一姓之兴亡,而在万民之忧乐。”并讲解了黄宗羲思想的历史和现实意义。陈翰老的手迹我一直珍藏,铭记。     

万民之忧乐

原全国人大教科文委员会办公室主任史晓风曾转赠了一套《黄宗羲全集》给温家宝总理。3月22日,温总理给史先生亲笔写了封回信：“我喜读黄宗羲著作,在于这位学问家的许多思想有着朴素的科学性和民主性。     

陈寅恪的学问为何有力量

我们常常感到人文学术是没有什么力量的,内心常常充满了无奈。但读了陈寅恪先生的书之后,对他的学问有一定了解之后,我觉得,史学、诗学等人文学术是有力量的。陈寅恪先生的学问之所以有力量,因为他是大学问家,不是小学问家。能成其大,见得大体,所以有力量。就像明末清初三大思想家顾炎武、黄宗羲、王夫之一样,王国维说他们的学问是能成其大者。还有,陈先生是思想家。简单以史学家目之,未免把他的学问看小了。他更不是一个简单的材料考据者。当然,他文、史二学方面做了大量考证,但是他在甄别考证这些材料的过程中常常放出思想的光辉。     

朱元璋的反贪风暴(一)

虽然朱元璋投入巨大的行政资源来扭转社会风气,成效却并不显著。大明天下并没有出现尧舜之治,相反,帝国很快就陷入黄宗羲定律中去,洪武初年,社会形势一直处于动荡不安的状态。以重典反贪在专制制度下,官僚系统的腐败并不是一种病态,而是一种常态。它的威力是如此惊人,登上大宝的朱元璋龙椅还没有坐热,四顾     

警惕官僚主义的“转义”功能

正当前不少官员对下讲原则和规定,对上讲人情和通融,用科层化躲避真实问题,用礼俗化寻找制度漏洞。一旦政策触及自身利益,除了虚与委蛇的怠工应付之外,明积极暗拆台,竟成为一种生存策略。"黄宗羲定律"表明,历代有些好的初衷,限制官员权力、为人民减负的改革,在官僚主义操控下,反倒可能加剧人民负担,难以摆