《黄帝内经》与道家思想略

《黄帝内经》基础理论的形成,与道家思想联系密切。尤其是它从探索人的生命本原出发,把老庄的精气观、整体观、变易平衡观等哲学方面以及养生观的思想成功地运用到自己的医道理论实践中,建构了极富道家色彩的医学哲学理论体系。     

春食时令菜 舌头也“踏青”

两千多年前的孔子就告诫我们＂不时,不食＂,就是说,不是这个季节的菜果就不吃。中医经典著作《黄帝内经》早已告诉我们要＂食岁谷＂,就是要多吃时令菜。     

漫谈五脏调养——《黄帝内经》养生之六

医养生中重要的方面之一是“五脏调养”。中医“五脏调养”的观念由来已久。早在《黄帝内经》中就明确了五脏各有所主,配五行、五体、五音、五志等,以五脏为主体的各系统,功能各异,虽各司其职然而又自成一体。因此,五脏的调养得当与否。直接影响着人的生理功能及病理变化,也是临床上辨证施治的主要依据。     

漫谈五脏调养（五）——《黄帝内经》养生系列

“肾虚”的说法在老百姓心目中很是熟悉,但是大家对于中医所谓的肾并不是十分了解。经常有人问：“腰酸、腰痛．是肾虚吗？”、“性功能不好,是不是肾虚？”、“经常掉头发是不是肾虚？”、“以前得过肾病会不会肾虚？”等。那么到底什么是肾虚？应该怎样养肾？     

养生当重“子午觉”

什么是子午觉?就是子时与午时都应该睡觉,子午觉的原则就是子时大睡,午时小憩。按照东方养生的观念,睡眠与醒是阴阳交替的结果。阴气盛则入眠,阳气旺则醒来,所以《黄帝内经》说:"阳气尽则卧,阴气尽则寐"。子时是晚上11点至凌晨1点,此时阴气最盛,阳气衰弱;午时是中午11点至下午1点,此时阳气最盛,阴气衰弱。从中医的角度来说,子时和午时都是阴阳交替之时,也是人体经气"合阴"及     

中西方古代养生比较

通过对古代中西方养生理论和实际方法比较，阐述了中西方虽因地域、化背景、生活习惯和特点的不同，但对养生的理解和延年益寿的手段却有异曲同工之处，揭示了养生的历史性和延续性。     

裘沛然“遗言”：谈中医

据胡展奋章原在5月15日的《文汇报》上介绍：2010年5月3日，国医大师裘沛然溘然长世，享年97岁。因为撰写《人学散墨》，2006年秋天开始，我们担任裘老的写作助手。中医的现状，是我们常议的话题，有过多次，我们深谈结束，他总要关照：慎勿多言。有的话等我死后再说，否则要被骂死!现在，大师去世了，“有的话”，可以公开了。首先是《黄帝内经》。他常说。《黄帝内经》算不上经典，长期以来被捧得过高，尤其被一个作家，解读成上下两集的“巨著”后，它的地位更“虚胖”，     

中医:解读生命的中华大智慧

近日,上海中医药大学著名教授潘朝曦先生著书《洪昭光"健康圣经"大颠覆》,指出风靡一时的洪昭光养生理念中的诸多谬误,在海内外引发强烈反响。书中,作者以专家的眼光,翔实的资料,并利用大量的例证,科学而又雄辩地提出了一套自成体系的养生方法。在侧重对洪昭光的养生格言及养生观念进行细致剖析的同时,试图从新的,科学的视角,对博大精深的中华传统养生文化进行解读和建构,并以深入浅出的趣味性文笔提出了很多科学、具体的养生方式,以期把传统高深的养生理论浅显化、普及化,更易于为大众理解和接受。     

法于阴阳《黄帝内经》养生系列

大家知道,阴阳是中医学的一个基本概念,也是整部<黄帝内经>所诠释的核心点,阴阳平衡,人才能健康.中医养生认为,有病就是阴阳不和;治病就是要调和阴阳;病治好了,就叫阴阳调和.     

《黄帝内经·素问》成书年代考证

《黄帝内经·素问》到底成书于什么时代,古今争议颇多。《素问》虽是一部讲述中国传统哲学、医理的著作,但它的体裁与一般的理论著作不太一样,大部分篇章是以问答的形式写成的,书中的疑问句数量较多。从疑问句的句式和特点对《素问》进行考察,将其与不同时期著作中的疑问句式进行比较,可以为判定其成书年代提供一些证据。