重评斯顿夫的机能心理学

德国著名心理学家斯顿夫提出的机能心理学，是对布伦塔诺意动心理学的继承与推进，在西方人文心理学的思想发展中具有承上启下的作用，由于有关他的文献毁于战火之中，导致他长期以来受到心理学史家的冷 落，本文根据新近发现的资料，重新阐述了斯顿夫机能心理学的理论体系，包括心理学的性质，对象，方法以及心理状态的特征与分类等思想，在基本观点上，斯顿夫的机能心理学与布伦塔诺的意动心理学一脉相承，但在具体内容，前者是后者的发展与超越。     

美俄印欧的欧亚地缘战略对“一带一路”建设的影响

“一带一路”建设是中国以新兴发展中大国的姿态建设性参与全球秩序重塑的过程。在此过程中,“一带一路”与既定地缘政治格局中某些国家的利益和战略之间存在一定程度的冲突和博弈。为此,本研究试图从“一带一路”与美俄印欧版“一带一路”之间的互动关系中,考察美俄印欧基于各自地缘政治经济利益而制定的地缘战略,以及客观上所形成的地缘挑战,提出中国的应对举措。本文认为,源自于特朗普弱化美国国际领导责任的地缘战略,“C5+1机制”对“一带一路”并不具有反制的地缘战略效果;中俄互信固然达到了前所未有的高度,然则受地缘政治变化带来的地缘战略不定性的影响,不可忽视欧亚经济联盟与“一带一路”之间存在地缘利益失衡的潜在风险;印度“印太构想”等互联互通战略和“大国梦想”背后的地缘战略考量,势必削弱“战略对接”在人们预想中的相关积极功能;欧版“一带一路”反映出欧盟试图通过所谓的“可持续”亚欧联通战略提升在亚欧大陆话语权的地缘战略考虑,但其内部的认知分歧,使其无法摆脱中国对其“分而治之”的疑虑。     

互动——对外开放酝酿的显著特点

互动是十一届三中全会前夕对外开放酝酿的显著特点。正是由于国内外互动、中国共产党高层内部互动、社会及党内上下思想互动,对外开放意见和想法激烈碰撞、融合,在取得对外开放共识基础上,对外开放基本国策最终确立。     

决策树算法在未成年人犯罪成因中的应用研究

犯罪成因的分析在未成年人犯罪研究中起着重要的作用，而分类算法在分析犯罪成因上是卓有成效的。决策树算法是分类算法中一类重要的算法，其中以C4．5算法最为流行，但这种算法在时间复杂性和增量式学习方面还不是很理想，因此有必要对其进行改进。     

中国企业在美国反垄断诉讼中的挑战与应对:基于对相关判决的质疑

中国企业在美国的一系列反垄断诉讼发生在中国加入世界贸易组织后与美国在经贸关系中博弈摩擦不断升级的背景之下,其中涉及了美国反托拉斯法的域外适用、国际礼让原则、外国法查明、外国政府对本国法律解释的效力等一系列焦点问题。在相关案件的判决中,美国法院就上述问题的观点和论述存在诸多漏洞和偏颇之处,包括限缩适用"国际礼让原则"中"真实冲突"的条件、外国法查明中客观性的缺失等。而未来随着中国企业日益成为美国反托拉斯重点关注对象,中国企业会面临更多挑战,需从美国国内法、国际法、中国相关政策法规的制定以及企业自身行为的合规性等方面积极应对。     

农杆菌介导O型口蹄疫病毒P12A~*3C基因转化玉米的研究

通过农杆菌介导转化法,将O型口蹄疫病毒P12A*3C基因转化到玉米自交系18-599的Ⅱ型胚性愈伤组织中,经潮霉素抗性筛选获得25株抗性再生植株。对转基因植株的PCR检测,PCR-Southern及RT-PCR检测表明,目的基因P12A*3C已经整合到玉米基因组中并得到表达。T1代植株的PCR检测表明,P12A*3C基因能稳定遗传,本研究为转基因玉米口蹄疫可饲疫苗的生产奠定了试验基础。     

Zwangsverwaltung des Wohnungsgebrauchsrechts an einer Eigentumswohnung

Ist ob der mit WE verbundenen Mindestanteile des Verpflichteten (= Wohnungseigentümer einer Wohnung und einer Garage) ein nicht eingeschr?nktes, ausdrücklich so bezeichnetes Wohnungsgebrauchsrecht (hier: zugunsten der Mutter des Verpflichteten) im Grundbuch einverleibt, ist die Zwangsverwaltung dieses Gebrauchsrechts gem § 97 Abs 1 EO iVm § 508 ABGB zu bewilligen, falls der Gebrauchsberechtigte w?hrend l?ngerer Dauer am Gebrauch verhindert ist. Dem (Wohnungs-)Eigentümer stehen – anders als beim Fruchtgenussrecht! – n?mlich alle Nutzungen zu, "die sich ohne St?rung des Gebrauchsberechtigten aus der Sache sch?pfen lassen". Die Erfolgsaussichten einer Exekution sind bei deren Bewilligung nicht zu prüfen, es sei denn, dass schon im Entscheidungszeitpunkt die Unm?glichkeit der Ertragserzielung nach der Aktenlage feststeht; diesfalls ist die Zwangsverwaltung nach § 129 Abs 2 EO einzustellen. Die Sach- und Rechtslage ist zum Zeitpunkt der Erlassung der erstinstanzlichen exekutiven Entscheidung (hier: Bewilligung der Zwangsverwaltung) ma?gebend.     

C2C环境下的中国税收法律问题探究

中国现行的税收征管法律制度随着新中国的成立和改革开放的发展逐步形成,但是面对C2C这种新兴的网络购物模式,中国现行税法便显得无所适从,本文将层层剥开C2C环境下中国税收法律制度中存在的诸多问题并加以解决以完善C2C环境下的中国税收法律制度。     

L／C程序中的拒付行为——从沃斯特-阿尔卑斯公司诉中国银行案切入

沃斯特-阿尔卑斯贸易公司诉中国银行信用证不当拒付案在国外曾引起银行业和法律界的广泛关注.基于跟单信用证交易的国际特点,各银行在处理信用证时会不可避免地考虑对方银行的审单标准;单据中不符点的认定和拒付的合理期限.建议国内银行加强内部管理,正确适用国际惯例以避免损失.     

<Emphasis Type="Italic">Ayam aham asmīti</Emphasis>: Self-consciousness and Identity in the Eighth Chapter of the <Emphasis Type="Italic">Chāndogya Upanişad</Emphasis> vs. Śankara’s <Emphasis Type="Italic">Bhāşya</Emphasis>

The article offers a close reading of the famous upanişadic story of Indra, Virocana and Prajāpati from the eighth chapter of the Chāndogya-Upanişad versus Śankara’s bhāşya, with special reference to the notions of suşupti and turīya. That Śankara is not always loyal to the Upanişadic texts is a well-known fact. That the Upanişads are (too) often read through Śan-kara’s Advaitic eyes is also known. The following lines will not merely illustrate the gap between text and commentary but will also reveal an unexpected Upanişadic depiction of ‘dreamless sleep’ and ‘transcendental consciousness’. Suşupti is described here as ‘one step too far’, as a ‘break’ or discontinuity in one’s consciousness; whereas turīya is depicted positively, and surprisingly even in wordly terms. Unlike the third state of consciousness in which there is no ‘world’ nor ‘me’, and which is described through Indra’s character as ‘total destruction’ (vināśa); in turīya, the world ‘comes back’, or rather the ‘renouncer’ returns to the world. Sankara’s position, as far as the story under discussion is concerned, is radically different. For him, the Upanişadic story illustrates the continuity of consciousness in all its states. For him, the identification with merely one of the consciousness-states is an error (adhyāsa) which causes suffering. Consciousness prevails even in suşupti, and turīya has nothing to do with ‘coming back to the world’, since there is nowhere to come back from or to. Turīya, as seen by the Advaitin, consists of all the other states of consciousness together, or as K. C. Bhattacharyya puts it, ‘It is not only a stage among stages; it is the truth of the other stages’. The article is dedicated to Prof. Daya Krishna (1924-2007).