助人过程的初步分析——基于“成长向导计划”的实践研究

中国内地推行的＂成长向导计划＂是个独特的尝试,由在校大学生为打工子弟学校的初中生提供近一年的＂一对一＂服务。双方的关系发展有四种类型：平稳推进型、先抑后扬型、始终平淡型、意外中断型。助人过程中有三个要点：向导被受导者及其家庭接纳;进入受导者的生活世界;向导寻找到行动的意义。最终参与计划的双方都获得了成长,但有些问题处理不当也会存在负面影响。在以后的项目运作中,需要引起注意。     

法官非物质利益保障的价值基础与制度建构——以法官角色伦理为视角

本文从法官角色伦理分析出发,分析法官职业的本质,从法律的不确定性与法官角色伦理的博弈中引出法官的任职保障制度对于做好"法律世界中"法官的重要价值意义。文章从确保法官职业身份、树立法官职业尊荣、强化法官职业队伍三方面就法官非物质利益保障的若干问题进行探讨。     

科学发展观视角下基层统战文化软实力的建设思考——以浙江省余姚市为例

科学发展观,是党中央在十六届三中全会上首次提出的发展战略.这对于余姚经济社会发展的方向、模式、路径都产生极大的影响.而十七大,又首次把文化软实力写进党的工作报告,向全党提出要“提高国家的文化软实力”的战略要求.此要求的提出,不仅为余姚市经济社会的进一步发展指明了方向,也为余姚市如何加快提升城市文化软实力、尤其是统战文化...     

论新时期执政党利益整合能力建设

近年来,随着中国社会结构的变化,阶级阶层利益诉求、社会矛盾、主流意识形态发生巨大变化,整合利益需求、协调社会各个阶层矛盾,是当前党执政中面临的一个重要现实课题。现代传媒技术、社会组织的发展对党的利益整合能力产生了极大挑战。因此,需进一步加强执政党的利益整合能力建设,不断促进社会主义社会和谐稳定发展。     

福建高校安全保卫工作存在的问题及对策研究

福建高校治安状况总体是安全稳定的,但也还存在着各类安全事故危害师生人身安全、治安案件多发、刑事案件时有发生、大学生心理障碍造成的自杀问题日趋增多等问题,原因在于高校后勤社会化使得校园及周边的治安环境复杂化,加之对校园安全管理重视不够、防范不足和大学生安全意识缺乏等。要解决这些问题,应当从科学管理高校后勤社会化,清洁校园及周边环境;加强高校安全保卫工作,实现“预防为主、防治结合、综合治理”;加强对大学生的心理疏导,培养大学生安全意识等方面进行不懈努力,才能真正实现校园的安全稳定。     

宋儒对儒家实学的复兴与建构——基于排佛、批佛视角的考察

儒家实学是儒学在思想内容上的学说化、在实际操作上的具体化、在价值目标上的明确化,其在宋代的恢复和兴起与佛教有着密切的关联。宋代儒家恢复和建构实学过程中,往往将对佛教的排斥和批判作为他们展示、恢复、丰富、更新儒家实学的理由和资源。宋代儒家恢复儒家实学的途径归纳起来主要有:第一,通过对佛教本体论的批判和否定,以建构具有实学性质的儒学本体论;第二,通过对佛教心性论的批判和否定,以恢复、确立具有实学性质的儒学心性论;第三,通过对佛教伦理观的批判和否定,以恢复、确立具有实学性质的儒学经世致用观念;第四,通过对佛教认识方法的批评和否定,以恢复确定具有实学性质的儒学实测之学。     

论中国特色社会主义文化发展道路

中国特色社会主义文化发展道路,是中国共产党人艰难实践抉择与自觉理论探索的结果。社会主义核心价值观、人民群众依靠力量、科学发展路径、改革创新动力,从不同侧面揭示了中国特色社会主义文化发展道路的内涵。建设社会主义文化强国,应该在增强国家文化软实力、激发文化创作生产活力、维护国家文化安全方面进行不懈努力。     

The rise of the Jama'at al Tabligh in Kyrgyzstan: the revival of Islamic ties between the Indian subcontinent and Central Asia?

After two centuries of close relationships, especially under the Mughals, Islamic ties between India and Central Asia have been considerably weakened, first after the Tsarist colonization and then by Soviet religious repression and ideological isolation. However, when Central Asian post-Soviet republics became independent in 1991, they renewed all kinds of links with the Indian subcontinent. Moreover, the revival of Central Asian Islam benefited from inspirational international Islamic sources from Turkey, the Arab countries and India. The latter drew less attention from analysts than other sources of influence, although it has gained ground all over the region in past years, particularly in Kazakhstan and Kyrgyzstan, where the India-based Jama'at al Tabligh has achieved significant success. This Islamic organization, established in British India in the 1920s, defines itself as a non-radical and non-political movement, promoting ‘basic’ Islamic faith and practice. So far, the Jama'at al Tabligh has been tolerated by local authorities who would rather use them as a shield against the more radical Islamic groups that are openly opposing the regime.     

日本如何接受“哲学”?

1591年在日本第1次出现了关于"哲学"(音译片假名标记)的记载;从幕府末期到明治初期,在"希哲学"、"求圣学"这样的概念之外,日本人还尝试了"究理学"、"性理学"、"理学"、"理论"、"玄学"、"知识学"等各种各样的翻译。在这之中,最具有影响力的就是"理学"这一概念。但是,1874年(明治7年)西周在《百一新论》中最终把philosophy定译为"哲学"。西周认为,儒学的特质在于将"真理"置于儒学之起点的孔孟之说,进而追求代代相传,永以为继。与之不同,西方哲学从根底上就不是以遵循传统作为前提,而是通过批判与检验把握事物的真相,获得真理观念。即认为真理始终是存在于发展之中。中江兆民关于"日本自古至今无哲学"的名言,反映出日本在经验的理论化这一方面存在着不足之处。     

论慎刑理念对古代司法运行机制的影响

慎刑理念作为中国传统司法文化的重要组成部分,是传统司法文化中最能够代表主流司法理念的内容。所谓"慎刑"就是主张在适用法律、实施刑罚时应该审慎、宽缓,无论立法、司法都必须崇德,施用刑罚要慎重从事。儒家秉持的人本主义,"仁政"理念,为政以德和"执中致和"等思想是慎刑理念发展延续的理论基础。慎刑理念主要在司法机构设置、司法官吏的执法要求和违法责任的追究、司法审判方式和原则、诉讼审判程序等方面对古代司法制度的设计与运行产生了十分重要的影响。研究这种理念、制度的发生和存在的意义在于不仅可以加深我们对中国传统司法文化特征及其历史价值的认识,而且对于我们如何在当代的社会主流文化中创新与时代发展相适应的司法理念和司法制度,具有启示意义。