究竟该如何把握精神：施蒂纳与马克思——《德意志意识形态》中的“圣麦克斯”章解读

"圣麦克斯"章是<德意志意识形态>研究中的一个空白点.在其第一部分"旧约:人"中,马克思对施蒂纳关于精神本质(即"纯精神")、精神的现实表征(即"不纯粹"的精神)以及把握精神的方式的思想进行了梳理和辨析,展示了两种观照和把握世界的方式在精神问题上的本质差别.     

从应用伦理学视野看设计的科学精神

科学精神在设计人员意识中的缺位，致使具体的实践充斥着随意与盲目，没能体现出设计造福于人类的主旨。事实上作为人类重要的实践内容，艺术设计的存在体现着科学精神的内涵：不仅是在现世行为和产物方面，而且关乎其长远的发展——从构成应用伦理学核心之一的“责任”原则着眼，可以较为容易的发现这一点。     

论苏区精神

本文论述了苏区精神的内涵、形成及其现实意义,并用"自主创新、无私奉献、坚持原则、勇敢拼搏"四句话十六个字对苏区精神作了概括。文章认为,最近举行的党的十六届五中全会,在"自主创新"和"无私奉献"两方面,是对苏区精神的进一步继承和发扬光大。     

历史法学派之借鉴与中国民法典制定之反思

在中国已进人大规模立法的今天，我们面临着法典化的强烈呼求，但也同时面临着法学发展的不完全与城乡二元的对立等障碍，如何应对这种矛盾，换言之，我们现在法典化是否过于仓促，就成了摆在整个转型期中国法学与立法者面前的、不可绕开的难题。200年前的德国，面对着四分五裂的各邦也同样有着这样的争论，其中最有影响的萨维尼与蒂博的论战，这场论争以萨维尼的反对仓促法典化的主张胜利告终，其立足点主要在于民族精神的尚未完成与法学发展的不完善。那么中国今天的大规模的立法，尤其是法典化运动，对此应该有所借鉴。     

加强基层文化馆建设丰富人民的精神文化生活

丰富人民的精神文化生活，满足人民的精神文化需求是时代赋予文化馆的使命。     

论中国传统文化的法律精神

中国共产党的十七大报告指出：要弘扬中华文化,建设中华民族共有精神家园。中国传统文化源远流长、博大精深,其正义精神、民本精神、人本精神、和谐精神及平等精神等与现代法律精神相契合。在建设社会主义法治国家的历史进程中,我们既要移植外来法,但更应立足本国传统文化,挖掘本土资源,并大力弘扬其精华部分,传统文化中的法律精神正是本土资源中的宝贵财富。     

党内政治文化建设的价值观逻辑研究

以鲜明的问题逻辑认识党内政治文化,价值观是关键的论说对象。价值观作为党内政治文化的核心内涵,有着深厚的理论基础,是政党政治的灵魂。党内政治文化建设的实质就在于弘扬共产党人价值观,增强党员个体对马克思主义理论的信仰认同和对党的政治认同感,使个体积极践行党的宗旨,以此涵养风清气正的党内政治生态。新时代,党内政治文化建设要以其自身的圈层结构理路形成党内政治文化建设的体系结构。     

深刻领会和全面贯彻"三个代表"的基本精神--学习江泽民同志"5·31"讲话的一点体会

要深刻理解“三个代表”的基本精神,首先必须搞清楚“代表”二字的科学含义。要贯彻落实“三个代表”的基本精神,最重要的是必须抓住“与时俱进”这个关键问题;必须抓住“保持党的先进性”这个核心问题;还必须抓住“执政为民”这个本质问题。     

柬埔寨的涅达神信仰

柬埔寨的涅达神兼有土地神和祖先神的双重含义,是柬埔寨民间颇有影响力的神灵。涅达神可分为地神类涅达与祖灵类涅达,职掌一定地域内人们生产生活的方方面面,还有扬善惩恶之法力。涅达信仰在柬埔寨流传广泛,祭祀涅达的民俗活动也十分盛行,具有明显的区域民族特色,是柬埔寨民间信仰体系中重要的组成部分。     

中国精神视野下的爱国主义

爱国主义是中国精神中最基本的元素。从中国精神的视角来考察爱国主义,首先应该思考这样几个问题：（1）什么是爱国;（2）为什么要爱国;（3）如何爱国。