全球化进程中的大众文化

全球化在核心意义上指的是世界经济全球化发展的过程和趋势，它同时在文化领域中产生了非常显著而强烈的效应，大众文化的世界性传播和发展就是经济全球化的文化效应之一，西方大众文化在全世界的传播渗透对发展中国的文化主权构成了强大的威胁，因而我们必须大力发展有中国特色的大众文化，使之在抵御外来大众文化入侵、维护我国文化主权的过程中发挥重要作用，为社会主义现代化建设服务。     

知识经济及其全球化对中国法律发展的影响

知识经济是以知识为基础的经济。迎接并参与知识经济及其全球化乃是中国经济发展的战略的需要 ,它将促进中国法律首先在经济法尤其是政府角色定位方面取得长足发展 ,促使中国与世界各国法律发展的交流与合作 ,推动中国社会内部结构的转型与变迁 ,推动中国社会的全面进步和文明的发展 ,从而为中国现代法治社会的实现提供最深厚的源动力基础。     

建设节约型社会,政府应先行

建设节约型社会已经成为全社会关注的重要问题。我国政府资源浪费现象十分严重,建设节约型社会,政府要以身作则,精兵简政,节约能耗,提高资源配置效率,促进循环经济发展,推动消费观念和方式的适时更新,引导全社会厉行节约。     

析发展中国家在经济全球化中的劣势和对策

经济全球化是当今世界经济发展的必然趋势.在这一进程中,广大发展中国家面临更多的却是巨大的挑战,这些挑战集中反映在发展中国家与发达国家在经济交往中所处的种种劣势一是人才竞争劣势;二是信息化严重滞后,即存在“数码鸿沟”;三是贸易条件恶化;四是在金融全球化中处于不利地位;五是民族产业面临巨大威胁;六是在国际经济组织中处于不利地位.面对这些劣势,发展中国家如何清醒地认识并提出相应的对策就成为一个非常值得探讨的问题.     

中国法治的热望和阻滞——全球化与乡土化

在全球化的整体背景下,法律领域掀起了全球法治化与法律全球化的热潮,本文认为:对于提出并贯彻“依法治国”的当代中国,加入这种全球化运动的渴望和实践是法律在这片土地上实施、运作的动力之一。然而,由中国社会的历史原因和现实原因所造成的“乡土化”法治障碍却成为对抗“法治全球化”的一股暗流。要调和这种矛盾,焕发法律的生命力,最佳选择正是构建强调“和谐”的现代化法治社会。“和”的哲学思维和方法论既是中国传统价值理念在当代的回归,也为处理好全球化和乡土化的关系提供了方向和途径。     

文化全球化与文化多元化的辩证关系

文化全球化是人类社会发展的必然趋势。文化全球化既是一种社会文化过程,又是一种社会文化结果,它具有各民族文化之间的冲突、交流、融合以及各民族的文化资源被全人类所共享两层涵义。文化多元化是指各民族现代化发展进程中形成的生活方式。文化全球化与文化多元化是一对辨证统一的范畴,二者之间是并行不悖、互补互动的关系。     

社会结构变动下的法理念和法律调整--经济法独立的法理思考

按照历史和逻辑的统一,经济法作为法现象和一个法部门,其出现和发展得益于法哲学的发展.社会结构从"市民社会--政治国家"二元结构到"市民社会--团体社会--政治国家"三元结构的发展,确立了"私法--社会法--公法"的法律三大结构论.从而经济法属于社会法的领域,它的发展以社会本位为价值取向.     

全球化语境下的国家意识与民族认同——对流行的三种理论话语的辨析

新自由主义、民族主义、公民爱国主义是伴随全球化过程所流行的三种理论话语。全球化语境下的新自由主义传承自由主义的核心价值理念,是力图消弭民族国家主权、极力推崇全球统治的话语体系。融入世界全球化进程,应对这种霸权话语,不能选择有致命缺陷的民族主义,应当在区分民族主义与爱国主义的基础上,理性选择开放的、和平的公民爱国主义来重构民族认同,强化国家意识。     

全球化和反全球化理论之争的溯源——从李斯特对斯密理论的批判说起

全球化理论自其诞生之日起,就注定会创造出自己的对手--反全球化理论.自上个世纪末以来,全球化和反全球化理论之争愈演愈烈,几度白热化.然而这两种带有意识形态色彩的理论学说和思想的争辩却在亚当·斯密时代就出现了,后来因李斯特对斯密和斯密主义的批判又冲突迭起.这场争论的核心是贸易自由主义和国家干预主义.     

《共产党宣言》与经济全球化——兼论中国在经济全球化背景下的应对之策

经济全球化是当今世界经济和社会发展的一个基本趋势。马克思在《共产党宣言》中对“经济全球化”现象有所论述,虽然当时他并没有提出“经济全球化”的概念,但对“经济全球化”的实质及影响的论述已经相当深刻。尽管我们今天所经历的“经济全球化”背景与马克思所处的时代的“经济全球化”完全不是一回事,但《共产党宣言》中关于“经济全球化”的论述仍有其现实意义。中国在经济全球化的潮流中如何把握机遇,促进经济发展,是当前需要关注的问题。