论冲突中的道德和法律

道德和法律的冲突来源于道德的多元化。在专制主义下 ,道德和法律的冲突的调整方式是取消冲突或放任冲突。这两种方式被历史证明是行不通的。适度冲突论是解决道德和法律冲突的设想 ,目的就是要在二者适度的冲突中推动法治不断地进步。     

Humanitarian symbolic exchange: extending Responsibility to Protect through individual and local engagement

Moral common sense frames the relationship between privileged and at-risk populations underpinning contemporary Responsibility to Protect (R2P) discourse. This article develops an alternative by considering the relationship between archetypes of would-be rescuers and victims through Jean Baudrillard’s theorisation of symbolic exchange. Baudrillardian analysis connects personal morality and affective intersubjective symbolic exchange with the politics of international order. This leads, first, to an argument that current foundations for advocating R2P risk participating in a problematic moral economy of symbolic exchange between would-be rescuers and victims. Nonetheless, and secondly, the article deploys symbolic exchange to develop suggestions for partially re-figuring R2P’s humanitarian impulse by engaging ‘locally’ – both through one’s self (in the ethical relation suggested by Emmanuel Levinas) and with diverse forms of political order (following Jacques Rancière’s conception of politics). Doing so supports moves to engage a wide array of individual actors in a more interactive and less hierarchical form of R2P, to drive deeper consideration of local complexities of R2P through engagement with diverse local forms of political order, and to develop a more inclusive understanding of ‘humanity’ in order to bolster R2P’s normative foundations.     

从中西立法看道德的法律化

道德的法律化是中西立法实践中常见的现象 ,其实质是把一些道德义务转化为法律义务 ,把道德原则转化成法律原则。但在把道德法律化的实践中 ,那些被法律化的道德必须是能够为社会的主流所接受和践行的道德 ,应注意避免把过高的道德义务转化成法律义务。     

性道德与性法律规范的历史演变

性道德规范和性犯罪规范的历史演变表明:(1)男女的生理性差异是性规范的形成和演变的基础。乱伦一直是人类社会严厉禁止的具有本能特点的禁忌;男女性规范不平等的本初起源是男女生理的差异,而工业革命后的性规范的巨大变化不妨看作是人类尤其是女性在性本能方面的一种自然回归。(2)物质生活条件在这种演变过程中起着决定作用。私有制出现后,正是男女之间在社会物质财富占有上的不平等导致了男人性需求的不合理膨胀。相反,女人在性行为、性心理则走向了萎缩和压抑。(3)权力塑造了人们的灵魂,使有关性的思想意识根深蒂固。权力把外在的物质生活条件的因素变成了灵魂深处的精神枷锁。     

道德选择利弊析

市场经济的不断完善,需要道德进行协调,市场经济的发展凸现道德价值。道德建设引导和制约着市场经济的发展。我们要正确认识和处理各种利益关系,把个人利益与集体利益、局部利益与整体利益、当前利益与长远利益正确地统一和结合起来,努力形成把国家和人民利益放在首位而又充分尊重公民个人合法利益的社会主义义利观。     

Emotional Intuitions and Moral Play

Brosnan's research on chimpanzees and capuchin monkeys provides invaluable clues to unlocking the complex nature of human morality. Elaborating upon her claims, we explore the role of emotions in basic social interactions, social regulation processes, and morality, all of which may be crucial to both human and nonhuman communities. We then turn to a conceptualization of teasing and play as forums for negotiating norms and the boundaries of acceptable behavior, and focus on the role of emotions in assessing the moral character of others. Finally, we consider points of convergence and departure between human responses to relative deprivation and those observed by Brosnan in primates. We conclude that work such as Brosnan's paves the way for fruitful collaborations between scholars of morality from diverse fields.     

罗斯东正教会在对外关系中的作用(12～13世纪)

封建割据时期的罗斯国家处于分崩离析的状态,东正教会作为国家统一的象征,在发展与拜占廷的关系中继续推行东正教会罗斯化的政策;在与天主教国家的关系中利用共同的基督教信仰趋利避害;通过推广东正教和抵御外来侵略,切实发展与周边国家和地区的关系,由此增进了罗斯国家的对外联系,提升了罗斯的国际地位。     

晚清刑事法律改革中的“危机论”——以沈家本眼中的领事裁判权问题为中心

清末礼法之争中,就修律与收回领事裁判权关系问题的辩论表明,法理派清醒地认识到单纯修律本身并不能收回领事裁判权,但在礼教文化占主流地位而法理派本身又不敢正面否定礼教文化的价值的情况下,只好拿“危机论”(即领事裁判权问题)作为推进中国法律近代化的手段。这本身表明以沈家本为首的法理派是认同和接受了西方法律文化的精神和原则的,他们希望用西方法律的精神来改造中国传统法律文化。因此,清末修律中收回领事裁判权问题不过是手段,法律的近代化才是目的。手段和目的的不相协调,是导致晚清刑事法律改革出现诸多问题的主要原因。     

科技与道德走向合理的张力

科技与道德是支撑人类社会生活的两支重要力量 ,保持合理的张力是人类生活的必需 ,也是历史的结论和现实的诉求。合理的张力意指科技与道德之间的动态平衡 ,它将根据时代与社会的需要为二者提供伸展缩放的有效空间 ,使它们的发展保持在合理的界限 ,促进科技与道德的共同进步、人与社会的全面发展。让科技与道德走向合理的张力必须使科技统一于恪守道德底线和追求道德理想 ,道德谋求科学性、时代性和相对稳定性的整合 ,最终合流于人的全面发展和社会的健康持续这一终极目标。     

道德建设"官德"先行

加强“官德”建设,是搞好党风和公民道德建设的关键环节。