和谐社会建设视阈中的社会力量培育

党的十六届六中全会首次聚焦"社会建设",这昭示着我国政府职能即将开始一次真正意义的转型,它标志着以个人社会权利为中心的整体性社会建设的开始。从人类社会历史发展过程中国家权力向社会公民权利回归的历程分析,总结浙江的现实经验,可以看出,培育与国家公共权力相对应并能与之进行有效互动、制衡的社会力量,应是和谐社会建设的一个基础要件。     

中国民主政治发展的历史考察及其启示

中国人民追求民主政治的道路漫长，艰辛而又是异常曲折，无数有识之士在这条道路上前赴后继，流血牺牲。直到中国共产党把马列主义与中国现实结合起来，创建了一种有中国特色、符合中国发展的民主政治，中国的民主革命才圆满的画上了句号。回顾中国民主政治的发展历程有许多宝贵的经验和教训值得记取。     

警察权力运行的规范与制约

警察权力是一项强大的公共权力,它一旦被滥用,会直接侵害公民的人身和财产权益,具有很大社会危害性。尽管近期我国对警察权力的运行作了进一步规范,但并未确立完善的警察权力的运行机制,导致警察权力侵害公民合法权益的事件频仍。任何权力都应受到限制,只有对警察权力的运行进行规范和制约,才能防止警察权力滥用,使警察权力能合法、合理地运行,更好地维护公共安全秩序。     

论《水浒传》梁山聚义的起因、性质和结局

《水浒传》中梁山英雄们进行的是一次自发的对上层统治集团的暴力反抗活动，不是一场有预先准备，精心组织的农民起义，他们被“逼上梁山”，从个体来看，大多并不是由于朝廷的压迫，而是由于自身的原因或为梁山集团所逼，但是从群体的角度来看，这么多人被逼上梁山，仍然反映了深刻的社会危机，从这一角度来看，《水浒传》仍然表达了“官逼民反”的思想，只是这“民”主要是流民阶层，正是由于其流民集团的性质，导致其最后走上失败之路，因此，梁山招安就具有必然性。     

万物有灵:人对自然的初步读解

灵魂信仰是万物有灵的核心 ,也是其学说构成的基础。万物有灵是人类史前时期的必然阶段 ,同时也是人类对自然的初步读解。万物有灵的必由之路是进入神话 ,从其运行的轨迹来看 ,神话首先是出现自然神的故事 ,然后是英雄神的故事。万物有灵给予人类以向外体察自然万物的窗口 ,在这个窗口上 ,人类所获得的能力 ,就是神化自然 ,通过神话来读解自然。     

建设高素质公安队伍要强化和完善三个机制

建设高素质的公安队伍 ,必须要有一个好的工作机制。这个工作机制就是强化和完善公开、平等的竞争机制 ,催人奋进的激励机制和全面严格的制约机制。     

论社会文化对犯罪界定的影响

犯罪虽然由法律所界定，但刑法在犯罪圈的划定上受到社会化的深刻制约，犯罪的范围界定在不同国家，不同历史时期也就不尽不致。立于社会化的视界，透视各种化现象和犯罪界定的联系，不难发现犯罪界定受到法化传统，社会哲学，社会道德和社会宗教等化因素直接而深刻的影响，所以，对犯罪的理解应当植根于化之中，了解并把握立干背后制约犯罪划定的社会化机理。     

Book Reviews

Books reviewed:
Evans , Freedom of Religion Under the ECHR
Garland, The Culture of Control: Crime and Social Order in Contemporary Society
Cole, Suspect Identities: A History of Fingerprinting and Criminal Identification
Alldridge, Relocating Criminal Law
Leigh, Law, Politics, and Local Democracy     

犯罪源头-未成年人犯罪

当前,未成年人犯罪逐年增多,危害日益严重,且呈现出新的动向与特点.而未成年人犯罪是犯罪的源头,要遏制犯罪,必须分析未成年人犯罪的原因,从源头抓起,预防、治理青少年犯罪中的未成年人犯罪.     

中国外交的大局意识

大局意识是中国外交决策的一个重要因素。保持社会稳定、维护国家安全,是坚持以经济建设为中心这个大局的前提条件。中国在制定外交政策和在外交工作中,坚决反对别国干涉中国内政,切实维护中国的政治稳定;努力发展与各国特别是主要大国的关系,促进中国的经济稳定;妥善处理敏感涉外事件,避免引发国内社会不稳定因素;加强与国际社会特别是邻国的合作,共同打击恐怖主义、分裂主义和跨国犯罪,维护民族团结和国家统一。