21世纪中日侵权行为法的诸课题——以中国的法制定为契机

进行中日侵权行为法的比较研究是一项有意义的课题,因为侵权行为法在中日两国都是极富争议的法学领域,而这种争议性集中体现在侵权责任法的目的论以及侵权损害赔偿方式上。本文主要从以下几方面的实例来进行中日两国侵权行为法的比较研究:交通事故、医疗事故、产品责任、公害与环境问题、灾害问题以及战后补偿问题。本文认为,在21世纪侵权行为法面临的最紧迫的任务体现在以下几方面:首先,(1)在许多公共侵权案件中,法和政策之间存在交叉作用的关系;(2)侵权法的新近发展,例如,经济性侵权、网络侵权、性骚扰、儿童虐待以及一些发生在家庭和学校中的所谓密室侵权等;(3)侵权案件所造成的对于个人人格的损害,而这种损害并不同于普通的身体伤害。此外,我们还需要关注环境侵权法的发展。其次,在交通事故处理的案件中,有关在传统的侵权法领域之外建立综合救济体系的讨论已经开始展开,但是还有必要将这一救济体系应用在有关于自然灾害的处理过程中去,如最近频发的震灾救济和水灾救济等。而在此基础之上,我们还可以讨论建立一整套更加广泛的公共救济机制。再次,东亚邻国之间的国际合作在环保等领域也是不可或缺的,例如,在对公共资源(诸如森林资源、水资源、渔业资源等)的保护与管理中,这些环保领域的合作有助于防止"温室效应"的进一步恶化以及对于自然资源的掠夺式利用。最后,关于战后补偿问题,尤其是日本侵华战争之后遗留下的有关战后补偿问题的讨论仍显不足。重新审视战后补偿问题中存在的法律与道德性责任,重新考虑战后补偿问题究竟采用什么样的救济方式这些问题,具有相当重要的现实意义。因为这关系到如何防止两国人民之间仇恨心理的延续,关系到如何寻求受害人内心的宽恕,更关系到如何寻求两国之间历史性的和解。在这个意义上,20世纪50年代在中国抚顺进行的对日本战犯的效果显著的"认罪"实践,为学术界在此问题的研究上提供了宝贵借鉴。     

也评黄枬森的“辩证唯物主义世界观”——答周树智先生相关评论

把马克思的世界观称之为辩证唯物主义是恰当的,这在我国哲学界是许多学者的共识,黄枬森同志对此做了比较系统的论述。近来有部分论者发文高调批判和否定了黄枬森的相关观点,在他们看来,黄枬森先生所坚持和阐发的辩证唯物主义是斯大林的哲学、是"见物不见人"的旧哲学,不是马克思的世界观;辩证唯物主义是与"以人为本"的科学发展观相背离的哲学;劳动异化理论是马克思的以人为本的新哲学开始形成的重大标志等。这些理由完全不符合马克思主义哲学史事实,具体地来说有的是主观臆断、乱扣帽子,有的是无中生有、自欺欺人,有的是断章取义、牵强附会,因而都是不能成立的。     

1978年以来农村基层党政关系的历史考察及其启示

正确处理党政关系是改革开放新时期我国政治体制改革的主要内容。农村基层党政关系是我国党政关系中的一个重要层级。1978年以来,我国农村基层党政关系经历了乡镇建制,村民自治和党政职能分开、乡镇长直选与党政关系制度化、党委书记选举与党政交叉任职等三个阶段。农村基层政治发展的过程表明,农村基层党政关系的变化是经济社会变迁基础上中央和地方政府共同推动的结果,反映了改革开放新时期执政党建设总体布局的发展变化,贯穿了党的领导、人民群众当家作主和依法治国相统一的总体要求,呈现出农村基层民主政治建设的良好态势。     

唯物史观是马克思在社会科学哲学层次的发现——马克思的发现片论之四

唯物史观并非如传统理论所理解的是马克思的哲学贡献,而是马克思把自己创立的新哲学——实践唯物主义应用于历史的贡献,即社会科学哲学的贡献。由恩格斯对这一发现的阐述,对列宁、斯大林的辩证唯物主义和历史唯物主义的解读模式作现象学还原,都可证明这一点。透析当前学界对什么是历史唯物主义之争,也可证明这一点。双方的对立是表面的,因为两者所论并不在同一层次上。一方所论,是对作为哲学的历史唯物主义即实践唯物主义的论证;另一方所论是对作为社会科学哲学的历史唯物主义即唯物史观的论证。双方立论的依据及据以展开的阐述对于自己所论证的历史唯物主义概念都是合理的。     

司马迁的通变观与五德终始说

司马迁的通变观是在五德终始说的影响下形成的.在表述过程中,司马迁以"原始察终,见盛观衰"以及"承弊易变"传达了"通古今之变"的历史哲学思想.受五德终始说的影响,司马迁将历史考察放到了终始循环方面.在邹衍"先验小物,推而大之"先验思想的影响下,司马迁以"先验小物"支撑天人感应,把自然之变扩充为主观上的类推逻辑的先验论,从而使其通变观与五德终始说发生了密切的联系.     

南非刑法的渊源与罪刑法定原则

为填补我国研究南非刑法乃至非洲刑法的空白,本文初步论述了南非刑法的历史渊源、效力渊源和罪刑法定原则。     

论马克思劳动伦理思想中的道德批判与政治经济学批判

马克思以“批判”代替“道德说教”的方式来建构其理论版图，道德批判和政治经济学批判构 成了其劳动伦理思想的双重向度。马克思一方面用宗教批判及法哲学批判的方式完成了对道德层面与实践层面 的再次反转，另一方面从宗教和道德批判入手，进而延伸到政治经济学，实现了对资本主义的科学批判。道德 批判作为政治经济学批判的起始点和内在意蕴，自始至终都体现了历史唯物主义的基本立场，政治经济学批判 下的伦理指向亦是如此。二者所指向的目标都是实现人的自由与解放，具有高度的内在一致性。马克思因批判 维度的转换而将其劳动伦理思想推向了更深刻、更全面、更丰富的论证阶段。     

试论恢复陈独秀的历史地位及其意义

陈独秀作为启蒙思想家、无私无畏的革命家、中国共产党主要创始人与早期领导者以及承载中国传统人文精神与理想人格的典范 ,对先进文化的传播与分析 ,对中国共产党的奠基与创建 ,对中国发展道路的探索与思考 ,作出了无可替代的巨大贡献。恢复陈独秀的历史地位 ,不仅是体现为对他个人的“厚道与公正”的问题 ,更是体现为我们这个民族如何对待思想先驱、革命功臣与文化精英的态度的问题 ,具有重大的现实意义。     

当代中国的唯物辩证法基本理论形态研究

在我国20世纪80年代中期以后开始的辩证法合理形态探索中,形成了系统辩证法、发展辩证法、社会主义发展辩证法、生态辩证法、实践辩证法、交往实践辩证法等新的“形态”学派,孕育着按照实践唯物主义精神和时代精神构建辩证法在当代中国的合理形态的研究趋向。     

马克思哲学创新实质新探

当前马克思主义哲学研究要创新,首先应突破“以苏解马”、“以恩解马”、“以西解马”的传统解读模式,采用“以马解马”的新模式,直接依据马克思哲学原创的主要文本,重新解读最能代表马克思哲学革命、哲学创新原生形态实质的四部曲,即19世纪40年代中后期马克思哲学一系列重要文本《、资本论》及其三大手稿、马克思晚年为写出《资本论》续篇而作的四组准备材料、在黑格尔《逻辑学》与《资本论》逻辑基础上写出《辩证法》的构想,以期科学说明马克思哲学革命、哲学创新的精神实质及马克思哲学的名称问题。