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111.
当前我国部分乡村建设发展之所以步履维艰,除自然经济环境困扰外,更主要是乡村人文环境造成的。农民的价值观念品位较低,僵化沉重的日常生活世界造成农民个性的萎缩,人文精神的失落导致乡村社会问题的增生。因此,我们必须提出相应的对策,为乡村建设和现代化推进提供坚实的人文动力,奠定坚实的人文基础。 相似文献
112.
马大飞 《辽宁公安司法管理干部学院学报》2004,(4):43-44
本文中笔者对刑事附带民事诉讼中建立精神损害赔偿的必要性和现行精神损害赔偿的立法欠缺及司法实践中 所体现出来的弊端试做浅显分析。 相似文献
113.
法律的“人本精神”与依法治理 总被引:10,自引:0,他引:10
无论是从马克思恩格斯的法律观中 ,还是从西方法治的发展变革中 ,都会看到浓重的法律“人本精神”。然而 ,由于多种因素的影响 ,我们的依法治理进程中却出现了法律工具理性的扩张 ,从而迷失了“人本精神” ,因此 ,摒弃法律工具主义和实用主义 ,弘扬法律的“人本精神” ,就成为当务之急 相似文献
114.
科学技术的发展 ,引起人类社会生活全方位的变化。科学精神是对科学知识体系与实践的理论升华 ,其本质是求实创新。要培养青少年的科学精神 ,剔除封建迷信及伪科学的影响 ,使之形成科学理性的世界观、认识方法和思维方法。要提高青少年一代创新思维能力 ,科学精神的培养应成为青少年教育的时代主题。 相似文献
115.
张莉 《辽宁公安司法管理干部学院学报》2006,(3):76-78
治安管理处罚法在立法宗旨、立法原则及处罚程序的设定等法律条文中,处处体现出社会主义民主精神,是对以往公安行政立法的发展和完善。治安管理处罚法的通过和实施,对规范和保障公安机关在治安管理处罚活动中严格执法、尊重和保障人权,构建和谐社会,都具有重要意义。 相似文献
116.
"鬼蛊"的想象与建构——以黔东南苗族聚居区为中心的考察 总被引:1,自引:0,他引:1
巫与蛊虽然存在着一定的关系,但在实践中和学理上它们并非是一类文化现象。众说纷纭的"巫蛊",不过是一种自我中心地以邻为壑地想象与建构他者的方式。苗族"鬼蛊"观念来自于对"毒药"与"阴影"的想象与建构,其基础是巫文化,关键点在于"影魂成活"。"鬼蛊"观念嵌入了社会分类的系统之中,于是想象和建构了我群与他群的界限、"洁"与"不洁"的畛域,实现了群内资源的稳定利用和自身社会的高度整合。 相似文献
117.
马宁 《北京青年政治学院学报》2006,15(1):53-57
和谐社会包含着公平和正义的道德内核,并以此为理念引领着社会成员的生活。从和谐社会的道德诠释出发,分析构建社会主义和谐社会与道德的关系,并提出了培育公共精神是构建社会主义和谐社会的道德保障。 相似文献
118.
姚有志 《南京政治学院学报》2003,19(6):2-5
民族精神是中华民族价值体系的精华与核心,是中华民族生生不息、发展壮大的精神支撑和不竭动力。党的三代领导核心都曾大力弘扬和培育民族精神,使我们的社会保持了昂扬向上的生机与活力。实现中华民族的全面振兴,必须不断地弘扬和培育民族精神,人民军队要继续做全社会的表率。 相似文献
119.
本文试从分析一起轻罪重判刑事赔偿案入手,围绕本案所涉及到的我国在有关刑事赔偿的立法、司法方面实现公平、正义的法治精神问题进行阐述,进而立足于对法治精神追寻,探求解决这一国家赔偿问题的有效途径,以期实现真正的人权保障与司法公正。 相似文献
120.
一种新的经济张力——伦理道德与经济相融合 总被引:1,自引:0,他引:1
伦理精神作为一种中介,它有可能使非经济因素的伦理道德转化为一种特殊的经济因素。伦理精神激励社会和个人的潜能,促使社会和个人将伦理信念转化为社会经济发展的实际行动,使道德成为一种实践性的伦理,实现非经济因素转化为经济因素。 相似文献