七月诗派的理论基石--胡风的诗学思想

胡风的主要贡献是以其鲜明的主观战斗精神为核心而形成的诗学思想.他的诗学思想主要表现为高扬主体的现实主义诗歌观念形态;创作主体情感饱满的诗歌观念形态;"人诗合一"的人文思想形态;形质交融、统一的诗美风范形态等.他的诗学思想对七月诗派的构成、发展产生了巨大的推动作用,在中国现代诗歌史上也具有不可磨灭的价值和审美意蕴.     

制度选择文化：一种文化史观

文章认为,制度与文化的关系虽然复杂,但是,就人类历史发展的整体逻辑来看,是制度选择文化:人类历史初期,文化孕育着早期社会制度;然而,社会制度的现实基础是生产力的发展和生产关系的建构;自从人类社会以物质生产实践为基础以来,文化不再是维系社会的核心机制,在这里,更多的是具体的社会制度(经济制度、政治制度、法律制度等)选择了文化的具体样式。     

毛泽东早期教育思想浅探

毛泽东早期教育思想产生在新旧思想文化、新旧教育体制大变革的历史背景中 ,具有鲜明的时代特征。其内容比较丰富 ,主要有 :改革学校教育现状 ;将学校教育与社会教育、家庭教育结合起来 ;提倡发展学生个性 ;重视体育 ,主张德、智、体全面发展 ;研究教育必须从中国现实出发。变革意识和探索精神是其核心成分     

论唐代受胡文化影响的舞与服

唐代是我国历史上胡汉文化交流并融合影响最广泛的时期。曾在中原地区风行一时　的胡舞和胡服,反映出唐代胡汉文化交融而产生的文化习俗和社会风貌。唐代士大夫喜好诗　乐,寄情歌舞,因此对当时流行的胡乐、胡舞与胡服多有记载,从而使我们看到舞与乐不相　离,舞与服不可分,乐、舞、服各有其独特的审美特征和艺术风格。     

南齐萧道成之家教及其子孙之崇儒尚文——从一个侧面看萧齐皇族之“士族化”趋向

兰陵萧氏自晋宋之际以勋业进入社会上层之后,受到士族文化影响.齐高帝萧道成很重视其子孙的教育,形成了浓郁的家族文化氛围,诸子孙多具有较高的学术与文艺修养,甚至入梁后还创作出了标领时流或传之后世的佳作.萧齐子孙在为人气质及爱好等方面也显现出名士化的特征.这都表明萧齐皇族在获得统治地位后迅速"士族化"的趋向.     

人类学视野下的汉族民间巫术研究——以宁夏南部汉族的“送病消灾”巫术为例

巫术作为民间信仰的一个重要组成部分,在我国的一些乡村社会中仍然普遍存在,并且影响着人们的日常生活、价值观念和思维方式。普遍存在于宁夏南部乡村社会的“送病消灾”就是如此,它是当地乡村文化的主要组成部分。以人类学的研究视角来看,这种民间巫术是人鬼之间、人神之间沟通的主要渠道,具有深刻的文化内涵。     

中国农民法律意识现状探讨

农民法律意识的内部架构是,法律意识淡漠与对传统伦理和乡土规范的青睐相伴。其成因是：简单经济关系使其亲近法律缺少利益的驱动;农村家庭的生产职能滋养了具有生产组织文化特点的儒家伦理;人治传统下法律的作用使其缺少对法律的利益感受。觉醒农民法律意识有益于：构建市场经济运动之基础和市民社会之人格——心理基础;塑造崇尚权利的现代法治和民主政治运行之逻辑习惯。     

政治腐败与我国传统文化

当前中国政治腐败现象的存在与中国传统文化糟粕的影响不无关系。分析这种文化的影响具有重要的现实意义。     

儒家经典的价值挖掘与诠释转型——论《论语》在当代和谐社会建设中的参照意义

孔子和《论语》在全世界都有巨大影响。和为贵、和而不同的当代诠释,能够在化解单极世界、消除中国威胁论方面发挥一定的作用。《论语》罕言利,但并非不言或否定利,只是强调一切之利皆当义之与比,追求以正当合义的行为获得财富、摆脱贫贱。《论语》叩其两端、重视德治教化的方法和思想,为构建当代先进的道德文化而化成天下提供了方法论的启示和价值观的参照。中国思想史的发展,某种程度上就是以不断地对元典进行重新诠释的形式展开的,当代的《论语》诠释也必须与时俱进,作出符合时代发展的诠释转型,为当代社会发展注入源头活水。     

胡锦涛“以人为本”思想的实践及效果——以汶川抗震救灾为中心的考察

2008年5月12日汶川特大地震发生后,以胡锦涛为首的党中央切实贯彻以人为本思想,以人的权利和需要为本,关注人民生命权和生存权,满足心理、健康和发展需要;以灾情就是命令、时间就是生命,人命关天、救灾无国界,信息全面、公开、透明,首次为遇难民众设立全国哀悼日等四个与时俱进的救灾特色,实践了以人为本的思想,收到了良好的效果,获得了各国媒体的好评。