家族血缘关系在中国文化中的作用

"亚细亚生产方式"的特殊性质,使得华夏先民在进入文明社会的过程中完好地保存了氏族社会遗传下来的家族血缘关系。这种关系在后来的中国文化中,至少起到了三个方面的作用:在政治制度上,"国"即为放大了的"家","君君臣臣"即为放大了的"父父子子",这种状况容易巩固超稳定的封建社会秩序,但却很难建立起有利于民主政体的公民社会;在行为准则上,"仁爱"代替了"博爱","礼教"代替了"法权",这种状况容易形成社会成员的自我约束力和社会群体的自我凝聚力,但却很难建立起有利于商品生产的契约关系;在信仰方式上,"人人关系"代替了"人神关系","宗法文化"代替了"宗教文化",这种状况容易造成复杂的人际纠葛,但却很难陷入非理性的宗教迷狂。     

帝制中国治安秩序中的宗族权威

帝制中国的治安权威包括国家治安权威与非国家治安权威两大类,宗族作为非国家治安权威发挥了一定的作用。宗族具备了作为治安权威所必须具备的约束力,在族中享有大小事务的裁决权,握有生杀予夺大权,具备强制力。     

Primordialism vs. instrumentalism in Somali society: is an alternative needed?

ABSTRACT

Many of the explanations of Somali society, its state and the conflict in the country centre on the clan system and contain elements of primordialism or instrumentalism. Yet the assumptions underpinning these models have not been critically analysed. In these models, the Somali clan system is seen as either being primordial or flexible but ultimately manipulated by elites. This article, based on qualitative interviews and observations, analyses the utility of these two approaches and finds that the narratives founded thereon fail to comprehend fully the clan system in Somalia and, therefore, the society and conflict in the country. While rejecting these approaches as a theoretical framework, this paper offers an alternative understanding of Somali society and its clan system based on the notion of clan dynamism and its bidirectional manipulation, where it serves as a highly adaptive framework of governance, and a network of solidarity.     

试论中国古代“母亲”概念的异化——以服母丧的变化为视角

从唐朝到明朝,服母丧的规格不断提高,到明朝时达到与父亲同样的规格,这说明"母亲"的地位在日益提高,而与此形成鲜明对比的是,就在同时,"女子"的地位却在不断下降.这一矛盾现象表明,"母亲"虽然也是"女子",但"母亲"这一概念却在逐渐与"女子"的概念相隔离,也即"母亲"这一概念在逐步异化于"女子"的概念.造成这一现象的原因是多方面的,最主要的是宗法制度日益发展的需要和结果,"母亲"地位的日益上升在本质上反映的是男子统治权的不断加强.     

宗族弱化与村民自治关系研究--以武汉市屏风村为例

如何看待村治中的宗族,以及如何在村民自治不规范时适当地强调宗族的正面效果,是当代农村问题研究的学者和政府权力应当深思的问题.和历史上的宗族相比较,现在的宗族处于一种明显弱化的状态.在转型时期,许多农村处于一种缺乏强制力的失范与失序状态.不仅村民自治这种制度供给未能树立应该有的权威,连宗族这种传统文化的整合形式也未能发挥作用.村民自治,一方面需要良好的制度环境,另一方面还需要村民本身的文明素质.     

Political and social networks in Tajikistan and Uzbekistan: ‘clan’, region and beyond

A major debate among scholars studying Central Asian societies concerns the structure of social and political networks in the region. Still unresolved is the issue of whether to define such networks in terms of ‘clans’, ‘regionalism’, or personal networks. This article, based on data collected during fieldwork in Tajikistan and Uzbekistan, attempts to understand these social and political networks. It suggests that networks are very complex. The networks in Tajikistan and Uzbekistan draw on various loyalties including ties of family, friendship, work, education, and patron-client relationships. They are neither purely regional nor purely clan-based. Personal networks, factions, and self-interest play important roles. At the elite level, networks more closely resemble patron-client networks, which may or may not include regional or kinship ties. Among ordinary people, such ties tend to be based on localism, kinship, and/or patronage relationships.     

农村宗族势力的时代变迁对村民自治的影响——以山东省临沂市河湾村为个案

以推行家庭联产承包责任制为先导的改革浪潮将中国农村带入了一个前所未有的变革时期,由此乡村治理开始了各种各样的改革与创新。自20世纪80年代以来,村民自治成为农村治理的基本模式和主要途径。因国家政权只延伸到乡镇一级,形成了＂乡政村治＂的治理格局,使国家基层政权对农村的控制力减弱,导致农村出现了政治真空。加之多种因素的共同作用,农村宗族势力得到了不同程度的恢复和发展,成为影响村民自治的重要因素。本文旨在探究宗族势力的时代变迁对村民自治的影响,以确立对待新时期宗族势力的正确态度。     

对传统无讼立法的考察与反思

无讼显示了中国古代立法的和谐价值取向,其在国家法和家法族规中都有相关的规定。无讼立法有其历史文化基础,发挥了一定的使社会关系和谐的功能。从整体上看,无讼已经不能适应我国社会主义法治建设的需要,但在社会转型时期,对于我国社会主义法治建设以及构建和谐社会仍具有借鉴价值。     

家族主义与党的建设

家族主义尽管在历史上有其产生的必然性、存在的合理性,并在现阶段也可作为发展经济的一种文化驱力,但我们却不能因此而忽视它的惰性。为消除其对党的建设的负面影响,我们应采取以经济建设为主体,以制度建设、思想建设为两翼同时并举的方针。     

家族与村委会的寄生性关系及其对当代农村法治之影响

村委会因其在乡级政权管理中的重要作用 ,成为农村中最主要、直接的“权力”组织机构。从理论上说 ,它应是现代法治进驻农村的重要载体 ,对村委会组成人员、工作内容进行分析的结果表明 ,有些农村村委会很大程度上成为家族势力的寄生载体。这样现代法治失去了进入农村的依靠 ,面临着无法深入农村的尴尬局面。