关于“孝道”文化的研究综述

养老是整个社会的文化规则,然而在社会的急剧转型过程中传统的养老文化发生了变迁。本文综述了近年来学术界关于养老的"孝道"文化的内涵与构建、特点及建设新孝道文化的意义,以期能够对于目前的老龄化问题有所帮助。     

文化全球化及文化霸权

文化全球化主要是指超越本土的文化认同和价值观念。当今国际关系日益受到更为繁多、更为复杂的权力体系的作用和影响,文化作为其中一部分也正在成为国际关系中继安全贸易之后另一个重要的概念。     

论警察软文化战略

从意识形态方面思考,警察软文化是指警察群体在一定社会文化大背景下,基于警察职业的特殊性质,在长期的警务实践和意识活动中所创造、积累下来的文化心态和观念形态的警察意识形态。文化心态包括警察情感、意志、道德规范、审美价值观、思维方式等警察群体的精神状态和道德面貌;警察意识形态包括警察的价值观念、思想观念、礼仪观念等意识形态。     

公安派出所执法文化建设论略

公安派出所执法文化是其执法理念、行为、规范、物质等要素的总和。在执法活动中,公安派出所执法文化具有导向、约束、凝聚、激励和衍射的功能。加强公安派出所执法文化建设,提高公安派出所理性、平和、文明、规范执法能力,是公安机关的迫切任务,是搞好公安工作的保证。     

构建社会主义和谐社会的文化生态支撑

文化对社会主义和谐社会的构建发挥着重要作用。文化生态系统中内含的各种具体文化形式,即主导文化、精英文化、大众文化会给和谐社会的构建以有力的支撑。主导文化确立了社会主义和谐社会的价值导向,精英文化是推动社会主义和谐社会的内在动力,大众文化拓展着构建社会主义和谐社会的群众基础。     

工业旅游发展的“达利”模式研究

随着旅游消费的升级,工业旅游、农业旅游、邮轮旅游、高尔夫旅游等旅游新业态不断涌现,产业融合成为旅游产业发展的新趋势。文章在阐述国内外工业旅游研究现状与意义的基础上,以浙江达利丝绸工业旅游区为例,从产业融合的视角,分析了达利工业旅游融合发展的动因与过程,剖析其融合障碍,修正了“达利”模式及其配套措施,提出了模式的适用性与对同类工业旅游发展的启示。     

中国—东盟合作背景下广西北部湾经济区构建高层次法律人才体系研究

在中国—东盟合作的背景下,广西北部湾经济区的建设和发展需要高层次法律人才提供智力支持和保障。本文对高层次法律人才的概念、种类和特征、中国—东盟合作背景下广西北部湾经济区高层次法律人才应该具备的素质、广西北部湾经济区的建设和发展需要高层次法律人才、广西北部湾经济区构建高层次法律人才体系的举措等方面进行了研究。     

“发现汉语”及其“天下精神”

19世纪末期,以西方国家为中心和参照的现代化进程的铺展和中国国家制度的疾速衰竭,使汉语在世界语言的中心地位也发生了颠覆式的位移,逐渐滑落到边缘地位,"汉字文化圈"也呈现出破裂的态势。21世纪,中国在政治、经济、文化各方面的现代化实践及其重大转型,为汉语的复兴和精神重建提供了一种可能性。在这种全新的时代语境和历史背景下,将重新"发现汉语"及其"天下精神"作为一种新的文化命题,这意味着以西方文化为轴心的单向度的世界文化秩序,面临着巨大的危机。以汉语复兴为切入点,中国文化将成为解构文化帝国主义的重要力量,并提供了一种可能性。同时,在重新"发现汉语"的过程中,我们应该在吸收其他语言文化资源的同时,坚持汉语及其文化形态的输出立场,摒弃中西文化之间的二元对立思维模态,建构一种语言的"天下精神",从而使汉语在文化全球化中发出中国的声音。     

微小隐孢子虫感染HCT-8细胞模型的建立及不同阶段虫体形态的观察

利用人回盲肠癌(HCT-8)细胞作为感染细胞,采用不同的接种细胞浓度和培养血清浓度进行培养,观察细胞的生长状况;在培养细胞中加入1×105个经活力检测的微小隐孢子虫卵囊,培养72h后用荧光标记的隐孢子虫卵囊、子孢子染色试剂盒Crypt-a-Glo和Sporo-Glo进行染色,观察不同发育阶段的隐孢子虫形态。结果显示,在六孔培养板中接种10×105个细胞后,24h后长成80%～100%单细胞层,可以用来接种微小隐孢子虫。培养72h后观察到了隐孢子虫各个阶段虫体的形态。结果表明,成功建立了微小隐孢子虫感染HCT-8细胞模型。     

Identity and culture in theorising African perspectives of communication: The case of an African cinematic model

Abstract

Since communication refers to the sharing of information by any effective means, there is no doubt it entails the ability to make meaning of realities. In this sense, communication is cultural as much as it is human. Since that is the case, its theories cannot be fabricated in the abstract, but must be anchored in people's everyday lifestyles and cultures. Hence, like every other discipline, Africanising communication science is as much a possibility as theorising its perspectives from African contexts and experiences. Focusing on the negative challenges confronting the continent might make scholars see only the difficulties that problematise the application of theories to Africa's reality, which only betrays the Anglo-American stereotypical views of the continent. The argument is made here that the starting point of any theory of communication has to lie with the identity and culture of those involved in the communication process. Specifically by using selected films from Africa, this author considers the exploration of African identity and culture (from a bottom-up paradigm) as the primary starting point to tease out relevant theories of communication for and from an African cultural context.