新老法律现实主义:“今非昔比”

追溯从1920—1930年代的法律现实主义流派到“法与社会研究”40年的学术发展史,可以看到今天的法律、政治或社会环境与早期法学现实主义所处的环境已全然不同,在“法与社会研究学会”成立40年之后,新法律现实主义作为社会环境和法律界观念变革的结果应运而生,预示着一种法学研究的新趋势。新法律现实主义将努力克服前辈的局限性和不足,积极倡导一种自下而上的经验研究方法,强调对法律作用的认识和制度的建构应该从事实出发,主张进一步推进法与社会的互动,以及法律教育与法律职业的改革。今天,时代开始转变,更多的人开始关注法律是如何运作的,而不是仅仅拘泥于上诉法院的判例和精美的理论。随着社会科学和经验性研究的方法逐步被法学界所接受,法学和法律教育的变革已经开始。     

发挥高校团组织作用 创建先进的校园文化

创建先进的校园文化,要正确理解和把握校园文化的性质,在此基础上要充分认识和发挥高校共青团组织在校园文化建设方面的重要作用,并围绕当前校园文化建设重点开展积极有效的活动,从而营造良好的校园文化氛围,提高学生的整体素质。     

荣格与《易经》：沟通东西方文化的心理学尝试

以荣格与《易经》的互动为管,能透析荣格在其心理学体系中汲取和融合东方文化的努力。《易经》的“感而遂通天下”是荣格提出“共时性”思想的关键所在。《易经》的“阴”、“阳”对立统一反映在荣格的“原型”理论中,是其寻求文化沟通可能的共同心理基础。荣格从理性主义和实证主义的视角对《易经》进行了独特的诠释和解读,他与《易经》的对话是从心理学角度沟通东西方文化的有益尝试。     

ELIJAH AND ISHMAEL

This article examines the leading custody cases in Canada dealing with children's cultural and racial identity. The author argues in favor of fluid and open understandings of culture in custody assessments rather than static notions of culture.     

论犹太文化的内敛性

犹太文化是一种以犹太教为核心的内敛性文化。这种集闭合性和开放性为一体的内敛性文化,使犹太民族能够在长期的流散中始终保持着强烈的民族认同意识,从而流而不散,流而重聚。     

中国国家赔偿制度之检讨

国家赔偿制度的价值有两个,一是保障公民的合法权益不受侵害和受到侵害后获得法律救济权利,二是规范国家机关及其工作人员的行为。实践中我国国家赔偿制度的价值被大大地弱化了。应该从弥补实体规则的缺陷,克服结构(体制)的制约因素,矫正法律文化的畸形等方面努力,使国家赔偿制度真正发挥作用。     

华人政治文化和关于马来世界的华人学术著作

中国和马来世界相互关系的重要事实是:他们保持了至少1 500年虽反复无常但基本良好的贸易关系,以及随后一个世纪的不信任和疏远。中国和各个马来国家的政治文化转变对这种关系的转变产生了决定性的影响,这些都反映在华人的学术著作中。也许我们可以指望,在新的条件和情况下,中国和马来世界将能找到新的出发点来重建一种持续稳定的关系。     

试论学习型机关的建立

在新的历史条件下 ,创建学习型的机关 ,要树立终身学习的理念 ;精心培育机关文化 ;建立机关公务员培训制度、激励约束制度 ,确保干部培训制度化、经常化、规范化 ;不断自我超越 ,实现共同目标。     

政治文化与政治文明的关系

政治文化与政治文明是两个既相互区别又相互联系的概念。政治文化与政治文明是政治学领域中不同的两个概念,在其涵义、内容、性质和实现方式上存在差异,同时,两者在内容上有重合的部分,在功能上也是相互影响的。我们应该从两者的内在关系和互动规律出发,在实践的过程中正确地处理政治文化与政治文明的关系,有针对性地促进政治社会化进程并推动社会主义政治文明的发展。     

构建现代企业文化须做到"七要"

构建现代企业文化是增强企业核心竞争力的重要途径.但是当前有些企业对此不是重视不够就是方法应用不当,影响了现代企业文化的构建.因此,在企业管理中应强化现代企业文化的构建,改进构建方式和途径,以充分发挥现代企业文化在企业生存发展中的功能作用.