入世对中国工会维权工作的影响及对策

中国工会是党领导的工人阶级的群众组织,其基本职能是维护广大职工的经济利益、民主政治权利和精神文化权益,其中职工经济利益的维护是其核心内容。入世给中国工会带来了一定的挑战,突出地表现在对劳动就业、劳动报酬和社会保障等的影响上。     

公司转投资、保证、借贷、捐赠规则

公司转投资、保证、借贷与捐赠行为 ,为传统公司资本维持原则之下的子规则。这四项子规则的共性在于 :行为本身均隐含着直接或间接的公司资产减损或资产丧失的风险 ,从而有损公司股东或债权人的利益。应当审慎地考察此四种子规则的利弊得失 ,使我国的相关立法更臻科学     

工会如何应对国企大规模改制中国有资产流失

在全面推进国企改制中,谨防权力操作,按权力变现和分配资产,其制约和监督的责任相当一部分在工会。工会应在发挥职工代表大会作用、建立公平有效的参与和监督机制上应对国有资产的流失。     

“侗族合款”研究

"侗族合款"是古代侗族社会独特的社会组织制度和组织形式,是维系侗族社会运转的重要机制,具有规范个体行为、调整社会关系的功能。随着社会的变迁,形式完整的侗款已经消失,但是"款"作为一种"活"的文化,并没有完全消亡,只是其表现形式发生了演变。对侗族款制度的变迁进行合理的分析和揭示,有利于深化对少数民族地区的本土治理资源和治理方式的认知,有助于加强农村基层组织建设和维护民族地区的社会稳定。     

公安网络资源与多媒体技术在计算机维护课程中的应用

本文针对计算机知识更新较快,学生在学习初期学精学好比较困难的特点,在计算机维修与维护教学过程中,利用网络资源与多媒体技术相结合的手段来增加课堂学习时的信息量、提高学习兴趣、扩大学生知识面、培养学生的动手能力,充分利用网络上的资源为学生学习计算机维护打下坚实的理论与实践基础,也为公安信息化的应用打下良好的实践基础。     

以“三个代表”重要思想为指导 加强对困难职工的帮扶工作

采取多种切实有效的措施,加强对困难职工的维权和帮扶工作,这是“三个代表” 重要思想在工会工作中的具体体现。     

论规范垄断协议行为的立法完善

我国《反垄断法》对垄断协议的规制已不适应现实需求,其在垄断协议定义上存在涵盖过宽问题,应当将其严格限定在实质性排除、限制竞争的范围内;其在垄断协议的分类上存在划分过于简单化问题,应当在目前所作的分类基础上引入一个兜底条款;其在垄断协议的规制原则上存在意思表达不明问题,应当对自身所持的态度作出精确阐述;其在维持转售价格的规制上存在因噎废食问题,应当将重点放在其被滥用情形的防治上;其在垄断协议的豁免制度上存在应对机制不全问题,应当通过科学的安排对相应情形加以补充并作出指引。     

全力搞好工会维权工作

以修改后的《工会法》为依托,在分析工会发挥维护职工权益作用基础上,详细介绍天津工业大学工会在代表和维护女教职工合法权益、促进女工素质提高方面的做法和成绩,最终建立以维权为目标的工会工作激励机制。     

新疆社区美沙酮维持治疗的调查报告——以乌鲁木齐市美沙酮维持治疗中心门诊为例

美沙酮药物维持治疗作为中国社区戒毒康复的一个有效措施,经过近十年的实践已初见成效。多民族的新疆地区,毒情形势和吸毒人员有着不同于内地的特点,在新疆实施美沙酮药物维持治疗已取得了一定效果,但也暴露出了相当多的、亟待解决的问题。本文试就从乌鲁木齐美沙酮维持治疗8个中心门诊的调查找出解决问题的对策。     

Filial Piety in Israel: Between the Law in the Books and the Law in Action

This paper explores the main legal aspects of filial piety in Israel. Based on a socio-legal study, it traces a significant gap between the law in the books, which mandates that children support their parents financially if the latter cannot support themselves, and the law in action, which narrows this obligation to cases in which the parents must be cared for in a State nursing home. The study also highlights the relevance of religious and cultural norms in shaping filial piety in multicultural countries and thus points to the urgent need to tailor filial piety legal policies according to socially constructed, actual, and diverse filial piety perceptions and practices.