风险文化与马克思主义时代化的路径选择

摘要：理论形态的发展与文化形态的发展具有时代同步性。马克思主义理论形态产生于理性主义和社会主义的文化氛围，而当代的风险文化是构建马克思主义新形态的文化土壤，由此显现了以文化路径推进马克思主义时代化的可能性。风险文化是时代化马克思主义的文化内核，风险文化学是当代马克思主义的新形态，它以风险意识为核心概念，并以马克思主义风险文化思想为理论主体，同时以科学发展为实践归宿。     

马克思主义个性解放与自由的理论本质及其逻辑贯彻——兼驳个人主义之责难

市场经济并不等于个人主义，集体主义亦是其内在的禀性和诉求；集体主义并不必然导致集权，抹杀个性，损害个人利益、价值和自由。个性解放、个性发展和个性自由的理论是马克思主义学说中的重要内容，漠视和曲解马克恩主义学说中的个性内容，是市场经济条件下价值观建设中否定集体主义的根本原因。马克思主义所揭示的关于人的解放、发展和自由的逻辑、路径和理路，是实现人的真正解放、发展和自由的必由之路。     

关于中国特色社会主义理论体系的三大关系——兼论中国特色社会主义的历史继承性

理论的孕育、产生和发展渊源，是学习理解把握中国特色社会主义理论体系的逻辑起点和重要途径。要深刻理解中国特色社会主义理论体系，需要弄清它与马克思主义的关系，马克思主义是理论基础，二者是活水与源头的关系；需要弄清它与毛泽东思想与邓小平理论和“三个代表”重要思想、科学发展观的关系。他们面临着共同的时代课题、共同的历史任务，在理论渊源、理论主题、理论品质、理论基点、理论目标上都是一脉相承的。处理好这些关系对于理解中国特色社会主义的历史继承性有着重大帮助。     

科学发展观与宗教工作

宗教工作是社会政治生活领域涉及到国家全局的重要工作,必须对我国宗教的现状和发展中存在的问题有清醒而正确的认识.以科学发展观统领宗教工作,加强对信教群众、宗教界教职人员以及宗教事务管理部门人员的教育培训工作,引导宗教健康发展,凝聚全社会的智慧和力量为社会主义现代化建设、为构建社会主义和谐社会作贡献.     

20世纪30年代何干之关于新民主主义革命问题的理论探索

20世纪30年代，何干之立足中国内部、结合中国民主革命实践，运用马克思主义唯物史观，从政治、经济、思想文化等不同的视角以及它们间的相互关系出发，对中国的社会性质、革命性质、革命动力、革命发展前途等重大的理论问题进行了深入探讨，提出了精辟的见解，对中共制定新的革命政策和策略，形成科学的新民主主义理论体系提供了有益的借鉴：其理论研究凸显出强烈的现实关怀精神和民族意识、浓郁的意识形态话语色彩等特征。     

刘少奇党的思想建设理论与马克思主义中国化

刘少奇党的思想建设理论是马克思主义中国化的必然产物;它不仅明确了马克思主义中国化的历史主题,夯实了马克思主义中国化的主体力量,而且巩固了马克思主义中国化第一次历史性飞跃所形成的理论成果,极大地推进了马克思主义中国化的历史进程。     

论生态学马克思主义理论及其实践意义

在当代人类面对环境、资源危机等新的生存问题时，在人们纷纷探求生态危机的根源与解决途径时，“生态马克思主义”者把生态学和马克思主义结合起来，提出了新的观点和主张，展开了有益的探索。其通过介绍生态马克思主义的代表人物，分析生态学马克思主义的理论主张，从而深入理解生态学马克思主义的实践意义。     

马克思主义价值论与科技价值的实践基础

马克思主义价值论以科学的实践观为指导,坚持理论与实践、真理与价值相统一的原则。依据马克思主义价值论,科学技术是在实践活动中产生和发展的,它不仅作为客观的知识、工具和手段,同时也根源于人类需要,渗透着价值选择。科技与价值相互渗透、相互影响,是建立在实践基础上的统一存在。     

坚持马克思主义在意识形态领域的指导地位——论自觉划清马克思主义和反马克思主义的界限

自觉划清马克思主义和反马克思主义的界线,坚持马克思主义在意识形态领域的指导地位,对于当代中国的改革和发展具有重要意义。当前我国意识形态领域出现了许多新特点,最值得警惕的是新自由主义、民主社会主义和历史虚无主义这三股反马克思主义思潮。一部马克思主义理论发展史,就是自觉划清与反马克思主义的界限,坚持同反马克思主义进行斗争,并在斗争中不断发展的历史。     

浅析新民主主义革命时期蔡畅的妇女解放思想——兼论妇女解放的出路及其现实意义

蔡畅作为我国伟大的无产阶级妇女运动的领导先驱之一,在长达半个多世纪的革命生涯中,为中国的妇女解放事业做出了卓越的贡献.不仅如此,其在艰苦卓绝的革命斗争岁月中所形成的蔡畅妇女解放思想是马克思主义妇女解放理论与中国具体实际相结合的产物,它不仅是新民主主义革命时期中国共产党领导妇女运动的思想武器和行动指南,也对我们现阶段加强和改善党对妇女工作的领导具有重要的指导意义.