略论中国古代家庭小说的纪传形式

以《金瓶梅》、《红楼梦》为代表的古代家庭小说注重人物性格塑造,好以深细的笔法叙写普通人的日常生活,力图通过主人公的传记生活来展现家庭的命运史.为了达到这些目的,该类型小说借鉴历史纪传体形式,巧妙灵活地运用合传、单传和类传等形式;传体诸形式之间的特定配置,建构了整个人物的组合系统,从而为深入细密地刻画人物性格创造了条件.小说所叙述的家庭历史走势也正是通过人物的纪传形式获得深入的显现.同时,家庭小说还充分吸收了编年形式进入纪传,并在"五体合一"的意义上灵活地运用了纪传形式,这就使家庭生活的审美幻象获得更高的逼真性.史学的纪传形式通过小说艺术的创造性转换,最终成为体现小说的历史意识和人物塑形意识相统一的重要形式因素.这对家庭小说类型的形成具有重要意义.     

清末修律时期诉讼法律思想评析

诉讼法律思想是清末修律时期新法律思潮中的一股，当时的中国法学家开始对诉讼程序正义、独立编纂诉讼法典、刑事诉讼与民事诉讼分列编纂有了初步认识。他们的思想在当时虽然具有一定的前瞻性、开拓性，但也不可避免地存在时代局限性。对清末诉讼法律思想的研究，促使我们进一步思考：在司法改革的道路上既要大胆吸收外国先进的东西，又要对我们的传统进行合理的改造。     

由唐人题画诗观唐画写真之论

题画诗发端于六朝而兴于唐代，其结合学与绘画，是中国特色的一种艺术形式。唐人题画诗涉及唐代绘画的体裁、内容、作、技法和评论等诸方面，题画诗中“宛相似”“得神骨”等相关品评反映了唐人诗画崇尚写实的风气，这种写真论是有其社会根源和技法基础的，它是中国画发展过程中的一个重要阶段，并且对后世的绘画和画论也产生了一定的影响。     

华侨与暹罗曼谷王朝时期的包税制度

本文以暹罗曼谷王朝时期的包税制度为研究对象，分析华侨在包税制度的缘起、发展和走向衰弱的过程中扮演的重要角色，并指出，华侨经济始终是暹罗经济不可缺少的组成部分。     

台湾内渡文人与清末民初社会变迁和社会问题——以台湾进士许南英、丘逢甲和汪春源为例

本文从台湾进士许南英、丘逢甲和汪春源1895年离台内渡以后在福建及其邻省广东、江西之种种遭遇,记取清末民初的某些社会变迁和某些社会问题:新学兴起与科举变革,“癸卯学制”、废除科举与私塾、学堂的改良,以及诬讼、迷信、烟赌、教案、械斗和“银贵钱贱”。本文认为,许南英、丘逢甲和汪春源诸人在大陆身处和面对清末民初的社会变迁和社会问题,勉力维护“新政”、改良社会,其顺应潮流、追求进步的事迹值得纪念。     

明代贵州宣慰使安贵荣墓考

根据贵州省贵阳市修文县大石布依族乡大屯村安氏古墓的规格和有关传说,结合各种史书和地方方志记载,再结合该地及周边地区彝族和彝族历史、人物、习俗进行反复比较、研究和论证,认为安氏古墓乃明代贵州宣慰使封昭勇将军赐从三品加贵州布政司右参政安贵荣墓。     

《全明词》采录作品考源

<全明词>所收商辂词5首,4首为苏轼作品误收;所收汤显祖词16首,1首为高启词误入,13首采自其戏曲作品;所收陆钰<射山诗馀>,实为其子陆嘉淑(号射山)的作品.     

Preservation of the Waning Temple Opus

正Hu Qingxue,40,a farm lad from Gu’an County in Hebei Province began in his teens to learn traditional musical notation.At 17 he enrolled in the classes of Zhang Benxing,a master of Jing Music at Beijing’s Zhihua Temple,which dates back to the early Ming Dynasty(1368-1644).Hu is now a government-recognized successor to this national intangible cultural heritage.     

The Cause and Regulation of Women＇s Remarriage in Ming and Qing Dynasties

明清朝廷倡导女性守节,但民间女性再婚的现象并不鲜见,既有女性迫于贫困而改嫁,也有其夫家、母家因贪图财礼或觊觎财产而逼迫改嫁。传统礼俗教化虽然要求女性守节,但社会上却存在为了防止出现可能有伤风化的情况而促使州县官准许女性改嫁的情况。明清律例对女性再婚问题的法律规范呈现出亲属强嫁之罪愈改愈严、娶主帮抢之罪愈改愈宽的趋势。在强大的家长制权力面前,女性不管是安心守节还是渴望改嫁,其对再婚的自主能力都相当有限。     

清末民初奉天地区不动产租借习惯法论——兼及与东北其他两省份的比较

租借对象主要是土地、房屋等不动产。在国家典卖制度的规范下,依托东北地区特有的风土人情,形成了调整租、典、卖三者发生叠加矛盾时的＂租不拦当、当不拦卖＂习惯;在他人土地上建造房屋获得优先居住权,期满房屋所有权归土地所有人,建筑人不可随意拆除的＂借地不拆屋＂习惯;在借用的土地上修建房屋,须向出借方缴纳＂地皮租＂是奉天省独有的习惯;土地所有者与垦户订立荒帖,其效力不仅及于地主与垦户,还及于中人的垦荒习惯等。在司法裁判时因其可以作为裁判依据而具有法律效力。这些习惯对今天东北地区房屋租借合同的签订有一定影响。