同为名士风采曹雪芹与"魏晋风度"

曹雪芹深得魏晋名士之文化情韵.无论是魏晋的阮籍、嵇康,还是封建末世的曹雪芹,尽管表面是那样的放诞、痴狂,内心却清醒地保持着崇高的气节.魏晋风度的魅力更在于魏晋名士们满怀痴情去追求自己的人文理想,在于他们试图去毁灭腐烂的、充满奴性而陈旧的生活方式,从而荡涤出一个非奴性的充满真自由真血性的一种全新的生活方式.他们所执著的全新的生活方式便是其一生践行的诗化人生.同样,曹雪芹亦满怀痴情地执著诗化人生理想.试图以诗化人生、审美人生去矫正以政治、权力、暴力、伦理为重心的浊恶世界,以诗情的世界去反抗充满贪欲和无情的世界.     

爱伦·坡的心理小说之修辞学解读

从修辞学的角度解读爱伦·坡的心理小说,是一个全新的视角。爱伦·坡的心理小说具有语言学意识,表达了语言和文本之间的自我反思;体现了一种语言复仇修辞论,揭示了人类心灵的自我分裂和自我对抗;强化了暴力的语言本质,将人们引向形而上的思考。     

从贞元会盟看西南民族关系的发展与变化

西南地区自古是多民族聚居区 ,在历史发展进程中 ,西南各民族也在不断地发展和变化 ,在这一过程中 ,汉民族对其影响较大 ,因而中原汉族与西南各民族的关系发展成为西南民族关系发展的一条主线。唐朝时期 ,中原汉族与西南民族关系的发展进入了一个全新的阶段 ,贞元会盟又是其中的重要事件。     

唐诗中的佛教文化

唐代是我国佛教发展的鼎盛时期,作为唐代文化组成部分的佛教文化,不仅影响到当时社会各个阶层人们的日常生活,而且作为重要题材,进入了唐诗。其中,佛教建筑和梵宇静境、佛教音乐、佛教壁画等内容在唐诗中均有突出的反映。     

论元朝法制的民族特色

元朝的法律制度具有封建法律的共性，同时仍继续保留着大量的奴隶制残余和蒙古族习俗，本文从立法、法律内容、司法制度等方面分析了元朝法律制度的民族特色。     

清末留日生的法政学习及法政宣传

清政府开始仿效日本实行君主立宪之初,急需大量具备西学知识结构的新式人才,于是向日本广派留学生.基于当时国情与留学生自身特点,法政科的学习成为不少留日生的选择.留日学生在日学习期间,通过办报、译书等形式,将西方的政治体制、民主自由观念、法制思想等源源不断地介绍到中国.他们对西方法政思想的宣传活动,在开启国人视野,增强人们法政意识和观念以及推进中国法政体系近代化的进程,发挥了启蒙作用.     

清末民初北京八大胡同娼妓业变化初探

清末民初是中国社会的变革时期，传统社会的各个方面受到了前所未有的挑战。这一时期，中国社会的现代化进程日益发展，社会传统价值观念渐趋改变，实利之风日益盛行，娼妓业也随之发生了重要的变化。妓女逐渐丧失了过去那种“艺妓”的性质，而上层文人对妓女品第的强调和对往昔“诗意”的想像与怀念，实质上表现了他们对往昔社会氛围的追思，这种心理也揭示出了一部分人对充斥着低级趣味的“现代性”的担忧和抗拒。     

试论自然环境对明清苗族经济模式的制约

苗族在适应西南山区特定的自然环境的过程中，形成了独具特色的以山地农业为特征的经济模式。自然条件不仅制约苗族产业结构的发展，促成了各经济部门的特点，而且成为对外交流的障碍，对苗族经济发展产生重大而深远的影响，苗族社会经济长期滞后，很大程度上与自然环境以及由此决定的生产条件的状况有着直接的关系。     

维多利亚时代社会价值观的变迁对英国小说的影响

维多利亚时期是英国最强盛的一段时期,在此期间英国在经济文化各个方面都得到前所未有的发展,是科学文化,道德和工业的太平盛世,本文将从这段时期的社会价值观给英国小说所带来的影响加以重点论述。     

周昂《增订金批〈西厢〉》戏曲美学思想评析

<此宜阁增订金批<西厢>>是清代中期重要的戏曲作家和批评家周昂以金圣叹<第六才子书>为基础的再批评之作.批评者站在传奇创作的余势期,藉由文人传奇形成的审美期待审视杂剧经典,在批评标准和批评对象错位的前提下,达到了对"设身处地"的戏曲真实论等理论命题的深化,其戏曲结构观则体现出鲜明的技术主义倾向,文辞风格论以蕴藉雅洁为取向.周<西厢>所反映的美学思想,与其自身创作实践及所处时代的审美风尚之间具有高度一致性,在戏曲理论批评史上自有其重要意义.