关于当代资本主义的三个认识问题

对待当代资本主义的现状以及未来相当长时期的发展要有足够的清醒的认识,对待当代社会主义面临的挑战要有足够的充分的思想准备。尤其是要看到随着人类各个方面的进步,世界历史进程在加快,但作为世界历史进程的社会主义不可能在几代人和少数几个国家内瓜熟蒂落。今天的社会主义可能处在新一轮复兴的起点,而不是最终胜利战役的开始;资本主义可能处在当前周期的鼎盛时期,而不是已经拉开了最终灭亡的序幕。     

儒学在近代中国

近代中国,崇儒尊孔与非儒反孔相互斗争、消长,构成了这时期思想文化领域的特有现象。而这又从一个侧面反映了近代中国社会的实际状况。     

六朝文化及其历史地位与现代价值

六朝文化是以六朝首都建康为中心而形成的具有时代特色的一种地域文化 ,包涵面广 ,内容丰富 ,辉煌灿烂 ,具有重要的历史地位和明显的现代价值。     

马克思主义与当代经济全球化

经济全球化使中国不能置身之外，同时面临机遇与挑战。通过对当代经济全球化的产生、发展以及经济全球化的二重性分析，阐述经济危机一再爆发的实质，证实了马克思关于经济全球化的分析的正确性，从而进一步证明了马克思关于生产力与生产关系这一矛盾运动的历史唯物主义基本原理。     

从当前欧洲社民党的两种理论看社会民主主义的发展趋向

冷战结束后,欧洲社民党面临着严重的困境。为适应全球化和科技革命的挑战,他们提出了两种基本理论,即“第三条道路”和“现代社会主义”。通过对这两种理论的分析和比较,有利于我们把握欧洲社会民主主义的本质特征和发展趋势。     

《中国近现代史纲要》多媒体课件使用状况调查与分析——以上海政法学院为例

多媒体课件教学作为教学辅助手段,在《中国近现代史纲要》课教学中显示了传统课堂教学所没有的强大优势,有利于提高教学效果和实现教学目标。但对学生的问卷调查也反映出它的一些问题和弊端。只有坚持教师的主导作用,充分发挥课程网站的辅助功能,实现资源共享,为教学内容的创新提供宽松环境,才能够扬长避短,让多媒体课件教学“活”起来并显示出更强大的生命力。     

试论近代早期欧洲殖民者对东南亚海上贸易格局的影响

近代早期,随着葡萄牙、西班牙和荷兰等欧洲殖民者先后进入东南亚,东南亚传统海上贸易格局受到了前所未有的挑战:东南亚关键海域的制海权被欧洲殖民者所掌控;香料贸易基本为欧洲殖民者垄断;东南亚本土商人、印度商人和中国商人等传统商人都受到了不同程度的冲击;欧洲殖民者也逐渐参与或垄断了东南亚与其他地区的诸多主要贸易。实际上,欧洲殖民者已成为了东南亚海上贸易的主导者。     

近代西北商路与后发展地区的产业升级及其非均衡发展

于商路及其城市的功能转换与近代西北区域经济发展之关系问题,学界过往的研究多揭示其商品流通功能之发挥如何助益于其区域内的商品化生产的发展。但在商路经济带上其产业部门结构及其地理分布变化,资本、商品结构和市场供给能力的变化对区域商品市场变动和经济发展产生的重要影响却表明：在近代西北,商品和生产要素依随商路上主要城市而聚集或流动,不仅是其区域商品市场变动的内容和重要特征,亦是其区域产业结构升级的诱导力量、具体支撑,更是其区域经济非均衡发展的重要根因。换言之,城市功能转换与后发展地区产业升级之关系更说明,近代西北作为中国的后发展地区,其区域经济发展并不缺乏内生动力。当下西北区域经济发展于此命题不可不察。     

近现代北部湾沿海的西式教堂

本文对近现代北部湾沿海西式教堂建筑的历史背景、研究现状、建筑特点等进行论述。主要选取北部湾沿海地区几个具有历史价值、研究价值的西式教堂建筑进行实例调研,并作比较分析与论证。     

Godparenthood: driving local solidarity in Northern France in the Early Modern Era. The example of Aubervilliers families in the sixteenth–eighteenth centuries

This article studies the choice of godparents in Aubervilliers, a French catholic rural parish near Paris, during the Early Modern Era. At the turn of the sixteenth century, godparenthood essentially served to extend social ties. Vertical godparenthood was quite visible, at least with regards to ‘elite’ local residents. The shift toward kin godparenthood happened over the long term, with a clear acceleration in the second half of the eighteenth century. A second evolution was the result of the Council of Trent. In the north of France, shifts from the ternary model of godparenthood to the godmother/godfather system at the beginning of the seventeenth century increased the proportion of elites amongst the godparents selected. This would indicate a strengthening of the clientele model of godparenthood in the seventeenth century, as suggested by Alfani's works on Italy. Finally, godparenthood was gender-sensitive. In the sixteenth and seventeenth centuries, godmothers from the maternal side were greater in number than those from the paternal side, while godfathers from the paternal side were greater in number that those from the maternal side. Above all, the sex of the christened child took on a decisive dimension at the time when choices became more family-focused in the eighteenth century. This new consideration of the child's gender would seem to indicate a shift in the concept of the tie created at the time of the baptism. The intergenerational link between godchildren and godparents would take on new significance, in contrast to the relationship between parents and godparents that proved so crucial at the beginning of the Early Modern Era.