网络信息传播对大学生道德培养的消极影响及对策探析

网络信息传播严重冲击着大学生的人生观、价值观,危害大学生的心理健康,导致大学生道德评价标准的缺失,影响大学生的学术态度和创新能力。提高大学生道德培养水平,要加强师资队伍建设,完善思想道德修养课程体系,营造良好的大学生道德成长环境,提高大学生网络自律意识,建立网上咨询平台,关注人性的全面发展,使网络信息传播与大学生自由发展协调统一。     

我国当前用工荒的成因探析

由美国金融危机深化和世界经济形势调整所带来的外部环境恶化,对我国产业结构的调整和升级提出了紧迫的要求,而且近几年我国持续的用工荒也逼迫着企业进行产业结构的调整与升级。本文认为,我国目前的用工荒其实质是技工荒,而企业在职培训投入不足则是用工荒的一个重要原因,并用信息经济学的相关理论构建数学模型,从理论上解释了企业对在职培训投入不足的原因。     

从苏格拉底到李昌奎的不变与变——基于法律接受者命运的当代中国司法反思

在通往法治驿站的道路上,整个社会期待值得信赖的司法.独立的司法秩序与司法的独立判断是根本基础.当代中国司法场域,法律为什么不能被信仰,司法场域为什么必须拒绝民主,道德评断为什么能够在司法场域发力并促使司法机关作出改判等三个命题值得人们深思.从苏格拉底之死到李昌奎案件所透视的法律接受者的命运值得当代中国司法反思.     

Meaning nothing but good: ethics,history and asylum-seeker phobia in Britain

The current hostility of the media, politicians, state and public against asylum-seekers in Britain is unprecedented in its intensity. Rarely in modern British history have those campaigning for refugee rights been so isolated, marginalized and silenced. Kushner explores how it has been possible to couch the campaign against asylum-seekers in a discourse of morality: the need to protect ‘our’ people and culture against the diseased and dangerous alien, as well as the distinction drawn between helping the genuine refugee and exposing the bogus asylum-seeker. History has been instrumentalized to prove, through alleged generosity in the past, the moral righteousness of Britain's treatment of refugees. He attempts to expose the dangers of misplaced ethics and distorted history. To begin the process of change, he argues, historians and moral philosophers, because of the abuse of their areas of expertise, must confront the issue of refugees as being central rather than peripheral to their concerns.     

略论道德建设对依法治国的基础作用

从法律规范的来源、合理性的依据、实施和弥补不足等几个方面集中论述了道德对法治的作用和影响,认为法制建设离不开道德建设,加强道德建设是实行法治的必然要求.     

班固“法自然”观初探

“法自然”现贯穿于《汉书·刑法志》全篇,是班固的法律现的核心。“法自然”观认为,法律秩序是普遍自然秩序的一个组成部分,理想的法律应效法自然而创制。对于在固“法自然”观的表现、思想基础、理论价值等问题应进行深入探讨。     

网络道德失控的成因、表现及对策研究

网络道德失控是道德失范的新现象,其主要表现是：漫骂与攻击行为、撒谎与欺诈行为、侵犯与破坏行为、色情与暴力行为等;其根源是虚拟世界中他律机制的丧失、自律机制的缺失以及虚拟世界道德现象与现实世界道德现象的根本区别;其最大危害是网民在现实世界移植虚拟世界养成的习性、实施虚拟世界中的未竟之事等。要规范虚拟世界道德,在现实世界中必须强化对虚拟世界的管理、立法,提高公民素质,提高广大网民对网络、对虚拟世界的理性认识,还要提高公民的道德意识,并特别关注青少年的网络知识教育,引导青少年养成健康积极的网络观念。     

The Conceit of Self-Loathing

This article explores the psychological intricacies of the Theravādin interpretation of the “conceit of inferiority” (omāna), which is considered to be one of the standard types of pride or conceit (māna). Considering oneself inferior involves an inflated and contrived construction of oneself, akin to other varieties of conceit. Yet (omāna) is a curious form of pride, involving as it does much selfabasement, and even loathing and despising of oneself. Drawing primarily on Abhidhamma canonical and commentarial texts, the article investigates how this conceit illuminates subtle forms of self-affirmation, the affective aspects of selfassessment, and the socially determined dimensions of self-knowledge. The article also offers some comparative considerations with ideals of humility in western traditions.     

主体性德育与主体性道德人格

是否具有主体性道德人格是决定一个民族兴旺发达的关键，而主体性道德人格必须由主体性德育来培养。主体性德育是塑造主体性道德人格的必要条件、主导力量、动力力量和保证力量。     

关于新形势下德育改革的几点思考

为适应新形势的发展和需要,我国在教育方面进行了数次改革,取得了不小的成就,对促进我国各项事业的发展做出了重大贡献。与此同时,我们必须实事求是地承认,传统陈旧的教育观念还没有被彻底根除,教育理论尚不成熟,教育实践还存在许多与时代相脱节的地方。德育作为教育的一个重要方面,也存在上述问题。如何摆脱这种尴尬的局面,必须再次强调德育的重要地位,认真总结经验教训,客观地分析新形势,切实把握新情况,采取有效方略,加快德育(学校德育)改革的步伐。