论人肉搜索的合法界限

狭义的人内搜索指通过网络上现有资料将人肉搜索对象的资料乃至个人和家人的隐私暴露出来.其结果可能附带引发对当事人的骚扰甚至侮辱和伤害,侵犯当事人的隐私权、名誉权甚至身体健康权.合法的人肉搜索要区分个人隐私权和公众知情权的界限、言论自由和公众评论正当性的界限.普通公民和公职人员的个人隐私与私人行为应该受到保护,网民对国家公职人员的违法、违纪现象进行披露则应属于公众行使知情权的行为.在人内搜索中,如果搜索者在主观臆断的基础上对被搜索对象的信息进行复制、改变和传播,可能会侵害当事人的隐私权、名誉权甚至健康权,不属于行使言论自由;如果因此造成当事人的损失,言论者和网站管理者都应承担相应的法律责任.     

哲学的三种境界

“哲学”在涉及“人”与“世界”的关系上有以下的三种形态:自由的智慧、科学的知识和存在的方式。这也是“哲学”为“人”“开显”出的三种境界。这三种境界,都有哲学的历史发展根据,因而也是哲学发展的三种历史形态。哲学从古代希腊开始,确立了自己的学术特征:哲学为一种自由的智慧,为自由的学问。哲学的历史乃是自由深化和学术完善的过程。哲学进一步的发展,使哲学在深层次上成为最为贴近现实生活的学问,理解这段哲学的历史,不妨重新探讨康德在《实践理性批判》里提出的“实践理性”对“理论理性”具有优越性这一思想,从实践理性的自由意志进入实际生活,不失为理解上个世纪欧洲哲学的一个途径。     

论马基雅维里的政治哲学——解读《君主论》

马基雅维里是一位备受争议、影响深远的政治思想家.他以实用主义的态度,把政治与宗教和道德相分离并且区分了两种不可调和的道德世界;他的自由观代表着"政治独立"和"共和自治"两方面内涵;他的法律观包含着应然法律和实然法律两个层面;他论证了权力之所以合法是因为权力合乎人性、合乎道德、合乎目的.     

我国居民储蓄动机的实证研究

经济学家很早就对“人们为什么储蓄”进行了理论探讨。用1998年到2004年的季度数据对我国居民的储蓄动机进行实证分析得出的结论是:该期间人均可支配收入、利率、房屋销售价格是影响居民储蓄的主要因素,而物价变动、股票收益等为次要影响因素。从而验证了西方经济学家关于“人们的储蓄受到收入、利率的替代效应和收入效应、预防性动机等因素影响”的理论。我国居民储蓄过度,政府应对此加以引导和控制。     

中国法律史学的研究范式能如此“重建”吗?——评倪正茂先生《中国古代法律功能的再审思》

倪正茂先生的《中国古代法律功能的再审思》一文 ,虽倡言中国法律史研究范式的重建 ,但却对史学近年来的理论创新成果缺乏应有的敏感。其所提出的“法的历史是人类争取自由的历史”的命题 ,不仅混淆了价值判断和事实判断 ,且将“当下存在的人”和“当下人的自由”排除在外。它既不可能真正求证于人类法律发展史 ,也不可能为中国法律演变史所证明。倪文所表现出的种种问题和情绪 ,不能不让人怀疑如此的“重建”会不会是一场简单的“毁灭”。中国法律史学理论模式的创新和研究范式的转换是否应该在“不破不立”的两极思维的指导下进行 ,是否应该以以往的学术成果和学科积淀为基本平台。     

行政公开：政治文明的重要标志

政治文明主要包括两方面的内容:一是政府权力能够得到有效行使;二是公民权利能够得到充分的尊重和保障。纵观人类社会的发展历程,公民权利的维护和实现,始终是政治文明建设的难点和关键。公民权利的保护和发展程度,是衡量政治文明程度的重要标准。行政公开体现了对公民知情权、人格权、参政权、生存与发展权的尊重与保障,是政治文明的重要特征与重要标志。建设社会主义政治文明,必须建立和发展与国际接轨而又符合中国国情的行政公开制度。     

从历史发展看迁徙自由的概念

迁徙自由作为一项基本人权为世界大多数国家所承认与保护,联合国《公民权利与政治权利国际公约》第12条对此权利及相关权利作了明确的规定。我国1954年新中国第一部宪法也规定了迁徙自由,但是由于特殊的原因在以后的宪法中没有对此重新加以考虑。其中一个主要的原因就是对迁徙自由的概念认识不清,认为它是会对我国目前的城乡稳定带来混乱的因素。因此有必要对此概念进行重新认识。     

Democratic ‘freedom’ in Myanmar

In Robert Dahl’s work on ‘polyarchy’, democratic ‘freedom’ is liberty from the abuses of the state and freedom for citizens to formulate and express their preferences. This meaning of freedom is central to contemporary scholarship on democratization. At the same time, freedom has also been a key concept for activists and leaders involved in Myanmar’s long democratic struggles. Yet, when freedom is referred to by Burmese activists and democratic leaders, does this entail support for liberty or freedom of the type outlined by Dahl? This article argues that Berlin’s distinction between ‘negative’ and ‘positive’ freedoms can help to clarify overlaps and divergence in notions of freedom. When exploring ‘negative’ democratic freedoms, such as freedom from government restrictions on speech or association, there is considerable overlap between the visions of Burmese activists and democratic leaders and the key elements of Dahl’s democratic freedom. In considering ‘positive’ freedoms, however, there is more divergence. Amongst activists and democratic leaders in Myanmar, there is a focus not on freedom as the exercising of own entitlements but rather on freedom for moral conduct; freedom to bear to the responsibilities and discipline of democracy.     

Pan-European thought in British fascism: the International Third Position and the Alliance for Peace and Freedom

Shaffer’s article explores pan-Europeanism in post-war British fascism by examining the International Third Position (ITP) and the Alliance for Peace and Freedom (APF). More marginal than the National Front and the British National Party, these groups never sought electoral influence or attracted a noteworthy membership. However, the ITP and the APF served as an important expression of extremist thought after the National Front and British National Party suffered from declining support. Both notably involved Nick Griffin and Roberto Fiore—who played significant roles in post-war fascism—although their involvement has not been explored in detail. By examining their activities, Shaffer argues that the pan-Europeanism of the ITP and the APF represented an evolution of British fascism that focused on foreign audiences and non-electoral goals. Despite containing elements of pan-Europeanist thought that existed in the NF and the BNP, they sought a purer and more exclusive objective with a strictly international focus.     

论宪法的自由理念

宪法的自由理念有其肯定和否定双重形态,这两种不同的形态产生出宪法与宪政具体理念, 即肯定性自由理念建构起宪法的人民主权理念, 否定性自由理念建构起宪法的权利保障和权力制约理念, 自由的双重形态建构起公共政治领域和私人领域的界分。一部实质宪法应当从实质到规范都能体现其自由理念, 即对基本自由权利和其他剩余权利的保障以及对国家权力的限制。