西方马克思主义概念之争的回顾与思考

西方马克思主义研究在我国兴起以来,理论界掀起了一股又一股的"研究热潮";但在西方马克思主义概念的界定问题上,却一直争论不休,先后形成了"西方马克思主义"、西方马克思主义和新马克思主义三个基本观点。近年来,随着国外马克思主义研究二级学科的设立,国外马克思主义的提法逐渐被理论界认同。但即使如此,有其特定内涵和外延的"西方马克思主义"和西方马克思主义两个概念,仍不应舍弃。     

论马克思主义中国化三大主体的相互关系

马克思主义中国化主体，作为马克思主义中国化历史进程中的最活跃因素，是能否最终实现马克思主义中国化历史性飞跃的关键。一般来说，依据主体在马克思主义中国化进程中发挥作用的不同，可以把马克思主义中国化主体分为三大类：领袖人物主体、理论工作者主体和人民群众主体。深入研究马克思主义中国化的历史进程和客观规律，必须分析马克思主义中国化主体这一能动性因素，特别是要注意把握领袖人物、理论工作者和人民群众这三类主体之间的相互关系。正是这三大类主体之间的互动，才推动马克思主义中国化的历史进程不断向前发展。     

生态学马克思主义视阈中生态安全问题研究——从日本核危机切入

肇始于20世纪60～70年代的生态学马克思主义将生态学同马克思主义相结合，力图运用马克思主义分析和探寻当代世界，尤其是资本主义社会生态危机产生的根源及其解决途径，为我们解答生态安全问题提供了全新理论视角。由日本地震诱发的全球核危机让人们在为核泄露而惊恐的同时引起了诸多的环境伦理思考。解决生态问题，必须冲破技术异化的牢笼，摆脱“人类中心主义”抽象价值争论，走出狭隘的资本利益圈，超越偏执的消费主义生活方式，重新审视制度的正义性，把发展成果服务于人类整体利益，实现人与自然、人与社会、人与人的全面协调和谐发展。     

论马克思主义中国化视域下的科学发展观

科学发展观是建设中国特色社会主义必须坚持和贯彻的重大战略思想，是对中国共产党三代中央领导集体关于发展的思想理论的继承和发展，科学发展观是马克思主义中国化的必然产物，是马克思主义中国化的最新理论成果，是对马克思主义的坚持、继承、发展和创新，科学发展观开拓了马克思主义中国化的新境界。     

Marxist Philosophy vs. International Relations Research in China

This article argues for the confirmation of Marxist philosophy as the ideology that guides international relations （IR） studies in China. Justification comes through the following points. According to Marxism, correct theoretical guidance serves as the prerequisite for correct practice. Marxist philosophy embodies, by nature, righteousness, in opposition to political hegemony. Accordingly, practice under its guidance represents fruitful revolutionary realism. Finally, advanced studies of international relations in this country cannot be separated from philosophical thinking. Using these arguments as background, this article specifically advocates materialism, patriotism, and service to the people as the corner-stone of China＇s IR theory building.     

中国特色社会主义与马克思主义基本原理的关系——兼论关于我国社会主义初级阶段基本经济制度的若干认识问题

中国特色社会主义是马克思主义基本原理同当代中国实际相结合的结晶。马克思主义基本原理是普遍真理,它没有过时,也不是有对有错。发展马克思主义是指运用马克思主义基本原理分析新的情况,得出新的结论。实践中出现的新现象,应该运用马克思主义基本原理来解释和说明。公有制为主体、多种所有制经济共同发展的基本经济制度,是我们党运用马克思主义关于生产力与生产关系相互关系的原理,结合我国社会主义初级阶段的实际情况提出来的,是对社会主义所有制理论的重大发展。     

从群众路线谈马克思主义大众化

马克思主义大众化的目的在于实现中国特色社会主义理论体系与中国特色社会主义建设者广大民众的有机结合。它的提出不仅是实现理论创新的客观需要,更是对大众新的各种利益需求的现实回应。马克思主义大众化的实现必须坚持群众路线,以实现大众的利益需求为出发点,相信大众的力量,集中大众的智慧,激发大众对马克思主义大众化的内心需求,在宣传普及工作中遵循从群众中来、到群众中去的正确领导方法。     

“平民文化”话语权与马克思主义的中国化

平民话语权或平民利益的保障与否，已成为任何一种社会制度、社会形态和社会秩序是否公正、合理与道德的标志。回顾马克思主义在中国的起源历程，重新审视以葛兰西为代表的“文化领导权”问题，并就此分析“平民文化”话语权的当代走向，以从制度、组织和文化等方面的建设来保障“平民文化”话语权的通畅，积极反映群众生活实践与诉求，充分发挥人民群众的积极性、主动性和创造性，使我们的文化建设真正包含人民群众的自主选择和实践智慧。     

坚持中国特色社会主义文化发展道路建设社会主义文化强国

中国特色社会主义文化发展道路是我们党在不断探索、不断创新的历史实践过程中形成的。十七届六中全会《决定》确定的指导思想、奋斗目标和重要方针，为坚持中国特色社会主义文化发展道路提供了新的行动指南。实现建设文化强国目标，需要进一步解放思想，使探索的氛围更浓厚、改革的思维更活跃、创新的动力更强劲。     

西方学者论马克思主义与儒家思想的会通

西方学者对于儒家思想同马克思主义的关系之研究肇始于费正清的中国学研究,他所提出的"革命学说"认为中国的共产主义革命对于传统文化是一场彻底抛弃与革命,但是这种观点受到墨子刻等西方学者的批评。很多西方学者认为,以毛泽东为代表的中国共产党人,通过将马克思主义和儒家传统思想及中国具体语境相结合,从而实现了马克思主义的中国化,并且提出了儒马关系的"契合论""相融论""暗含论"等观点。西方视角可以为我们提供一定的启示,不过我们更需要立足于中国自身的现实语境和思想语境,进行富有创造力的理论构建和实践活动,从而不断迈向中华民族的伟大复兴。