马克思政治哲学理论的内在张力

在对马克思政治哲学理论的研究中常常存在着以下的倾向,即片面地发挥马克思的某些观点,从而忽略了其理论的整体性.本文主张,要完整、准确地理解马克思的政治哲学理论就必须在这一理论内部的不同思想酵素之间建立必要的张力.     

马克思是怎样了断与鲍威尔的思想关系的——对《德意志意识形态》三个片段的解读和分析

经过《论犹太人问题》和《神圣家族》的铺垫,马克思在《德意志意识形态》中彻底了断了与布鲁诺.鲍威尔思想关系。本文通过对这一著述中的三个片段的解读,甄别了马克思、恩格斯论述问题的逻辑和方式,把握了其进行思想论战的特征和思路,指明他与鲍威尔思想之间的纠葛源于两者观照、理解和把握世界方式的巨大差别:是从观念、精神和自我出发还是根源于现实、感性和实践?     

社会主义文化的视觉再项—“户县农民画”再释读

户县农民画所创造的视觉形象和观看方式凸现了作为历史创造者的新中国农民的主体形象,这与当时的文化政治是高度契合的,是对一种崭新的社会主义文化的具象表现。在市场经济时代,户县农民画抛弃了自身的传统,流为以民俗文化为卖点的商品。户县农民画的沉浮变迁映现了时代的巨大落差。     

意识形态的传播与接受问题研究——兼论中国马克思主义的传播与接受

意识形态的传播是价值观的传播。它通过满足利益诉求、提供精神寄托、产生价值共鸣、形成情感认同等满足人的精神需要而得到传播。马克思主义意识形态的传播既遵循一般意识形态传播的规律,又有知识传播的特点。在改革开放的新时期,要揭橥马克思主义人的解放的主旨,满足现实社会各阶层群众在观念层面上对利益、价值、精神和情感的要求,从而实现马克思主义的广泛传播。     

Making sense of North Korea: “National Stalinism” in comparative-historical perspective

This paper examines the striking institutional parallels between the seemingly inexplicable DPRK (Democratic People's Republic of Korea) and Ceausescu's Romania. It argues that in both cases, the role of strong anti-liberal ideology that combined both far left and far right nationalist elements was highly significant in sustaining the regime and therefore should not be underestimated. While developments elsewhere in the Soviet bloc deprived the Ceausescu regime of potential nationalist cards it could play and thus precipitated regime change, the DPRK regime was able to hold on to power by using imagined and real external threats to justify its ongoing domestic repression and reinforce its nationalist claims.     

从“三大因素”到“两个文明”再到“三个文明”——党的三代中央领导集体探索社会主义文明建设规律的理论探索

在中国化马克思主义一脉相承的发展过程中,党的三代中央领导集体对社会主义文明建设规律进行了不懈的探索,它在理论上表现为从"三大因素"到"两个文明"再到"三个文明"的不断深化和发展的过程,并历史性地发挥着对社会主义文明建设实践的巨大指导功能.     

宗教与社会主义社会相适应的新内涵探析

在当前形势下,宗教与社会主义社会相适应具有了崭新的内涵。宗教要在国家和政府的积极引导下,既要与社会主义政治文明建设相适应,又要在法律范围内活动,符合依法治国战略的要求;既要服从与服务于经济建设这一中心,为市场经济建设与西部发展贡献力量,又要以社会主义先进文化为指引方向,努力体现社会主义思想道德建设、精神文明建设以及"以德治国"战略的特色。总之,宗教要为全面建设小康社会贡献力量。     

The Four Horsemen of Terrorism: It's Not Waves,It's Strains

David Rapoport's concept of Four Waves of terrorism, from Anarchist terrorism in the 1880s, through Nationalist and Marxist waves in the early and mid-twentieth century, to the present Religious Wave, is one of the most influential concepts in terrorism studies. However, this article argues that thinking about different types of terrorism as strains rather than waves better reflects both the empirical reality and the idea that terrorists learn from and emulate each other. Whereas the notion of waves suggests distinct iterations of terrorist violence driven by successive broad historical trends, the concept of strains and contagion emphasizes how terrorist groups draw on both contemporary and historical lessons in the development of their tactics, strategies, and goals. The authors identify four distinct strains in total—Socialist, Nationalist, Religious, and Exclusionist—and contend that it is possible to trace each strain back to a “patient zero” active in the 1850s.     

共建和谐世界的理念:普世价值,抑或当代世界价值共识

中国共产党顺应当今世界多边主义及经济全球化的潮流,提出了共建和谐世界的重要思想,在国际上大力倡导构建以“弘扬民主、和睦、协作、共赢精神”为基本诉求的价值共识.虽然共建和谐世界的价值共识与当代西方世界所谓的普世价值都着眼于全人类的价值构建,但以具体的民族和国家的基本价值为依据的建设和谐世界价值共识与以抽象的绝对人性为依据...     

增强落实社会主义荣辱观实效性的理论思考

落实社会主义荣辱观要防止理解上的误区和实践上的不良倾向，进一步提高实效。主要包括：着眼于社会主义现代化建设全局，突出落实社会主义荣辱观的战略性；坚持经济社会的进步，把握落实社会主义荣辱观的时代性；与民众生活相贴近，提高落实社会主义荣辱观的具体性；从思想文化方面问题出发，增强落实社会主义荣辱观的针对性；加强思想道德建设的制度化，体现落实社会主义荣辱观的方向性；以人的全面发展为目的，推进落实社会主义荣辱观的发展性。