对"社会主义政治文明"的阐释

“社会主义政治文明”是一个全新的概念。研究和把握“社会主义政治文明”要同研究社会主义物质文明和精神文明结合起来,要正确认识和把握“社会主义政治文明”与人类政治文明成果的关系,从而深刻理解这个命题的理论和实践意义。     

对共产党执政规律认识的升华--学习江泽民关于建设社会主义政治文明的论述

江泽民同志关于建设社会主义政治文明命题的指出 ,把“三个代表”和“三大文明”相统一 ,从理论上完成了党的建设目标和党的奋斗目标的有机结合 ;把党的领导、人民当家作主和依法治国相统一 ,找到了具有中国特色和时代特点的政治发展道路 ;把政治文明与政治体制改革相统一 ,抓住了现阶段民主政治建设的关键 ,是对共产党执政规律认识的升华。     

扩大公众参与 推动政治文明建设

政治文明建设与公众参与是有机统一的,政治文明的发展要求不断地扩大公众的参与。不断提高公众参与意识和健全公众参与机制,推动政治文明的建设和发展。     

殡葬文化与精神文明建设

一个社会有四类主要的民俗活动,即婚、丧、节、寿;殡葬文化是在治丧民俗活动中建立起来的一类文化,它构成社会精神文明的一个重要组成部分;建立优秀的殡葬文化是建设精神文明的必要前提.     

我国网络文明建设面临的挑战及对策

计算机互联网的延生,改变了人们的生产和生活方式,也在思想文化领域产生了重大而深远的影响。同时,信息网络的发展,也带来了一些网络社会问题,使网络文明面临严峻的挑战。因此,规范网民文明上网,增强网民的网络道德意识,建设网络文明,理应成为我国公民道德建设的一项重要内容。     

“法轮功”练习者受精神控制的心理分析

邪教“法轮功”在世纪末的兴起和发展,有着一定的社会心理基础,迎合了一些人的实际需要,既有历史的巧合,又有现实的矛盾;既有迷信的沉淀,也有道德的困惑。“法轮功”练习者对“法轮功”的认识大体上经历了“知、信、求”三个阶段,当然每一个练习者的表现会有所不同。从动机上分析,有实用型、信仰型、盲目型、泄恨型和牟利型五种情况,但无论是出于何种动机,每一个参加“法轮功”练习的人必定是从中获得了某种需要的满足,才能促使他们以较为坚定的毅力坚持练功,而这种不断获得,不断反馈,又不断强化练功动机的过程也正是他们在心理上受“法轮功”及李洪志本人不断影响与操纵的过程。李洪志利用“法轮功”对广大练习者实行精神控制,并通过教主崇拜、邪说恐吓、群体效应予以实施,进而实现邪教反社会的目的。     

论青年毛泽东的伦理思想

本文主要依据<<伦理学原理>批注>,阐述并分析了青年毛泽东道德必须是自主的而非奴隶的、"精神之个人主义"、主观道德律等伦理思想,并指明其具有反对奴性道德、推进个性解放的重要意义.     

从"四个文明"建设入手促进人的全面发展

按照江泽民关于实现人的全面发展的基本思路,就是要贯彻"三个代表"的要求,努力建设社会主义物质文明、政治文明、精神文明,还有生态文明,促进人的全面发展.     

从社会主义历史实践看“三个代表“重要思想

"三个代表"是科学社会主义理论创新的必然结果,来自全球社会主义历史实践的正反经验,是中国共产党在世界经济全球化和中国社会主义现代性经济社会结构转型背景下,向全体人民作出的领导建设中国特色社会主义伟大事业的执政承诺.中国共产党兑现这一执政承诺的主要途径是在意识形态意义上引导全体人民建立一种对小康社会目标的合理社会预期,同时把先进生产力、先进文化和人民根本利益以党的路线、方针、政策和制度形式展现在中国特色社会主义的经济、文化和政治文明建设实践之中.     

我国女性文明发展的思考

十一届三中全会以来,我国的"女性文明"发展取得了举世瞩目的成绩.我国妇女在物质文明和精神文明建设中做出了新贡献;妇女参政议政提高到新水平;妇女地位的提高和权利的实现取得了新进展.这些成绩,在世界妇女史上是绝无仅有的,但我国"女性文明"的发展还存在许多不足之处,其发展还面临重重阻力和障碍,还需要在不断的改革发展中继续向前推进.