试论非法经营同类营业罪主体的立法完善

非法经营同类营业,是公司、企业有关人员违反竟业禁止义务而实施的非法竟业行为。我国刑法将其主体的存在空间限定为“国有公司、企业”的董事、经理,这种限定突出了保护国有公司、企业利益的目的,但与公司法等有关法律的规定不相衔接,不利于公有制为主体、多种所有制经济的共同发展和非国有经济的刑法保护,有必要予以完善。     

“对话”的本土心理学

本土心理学的内涵已经不仅仅是将心理学研究植根于本土文化当中,而且还要考虑本土文化内涵意义的显现途径以及在文化显现中主体与文化、研究者与被研究者的关系。应当在本土心理学研究中确立一种对话的关系,这种对话的关系表现为文化与文化的对话、主体与文化的对话以及研究者与被研究者的对话。只有在对话中,本土心理学研究才可能具有现实性。     

从学校教学的基本目标谈公安侦查专业教学之改革

当前公安侦查专业教学中存在着一些严重影响其教学目标实现的问题,如:教材建设滞后,知识陈旧,教学形式单一;重讲授,轻实践;培养目标笼统,没有形成完整的目标体系等。根据现代教学目标的要求以及公安教育发展的需要,应从学校教学的认知策略、情感态度、动作技能三大基本目标体系出发,对侦查专业教学的计划、内容及教学方法等方面进行有重点的改革。     

出售及非法提供公民个人信息罪主体的厘定-以规范解释论为视角

《刑法修正案（七）》颁布以后,理论和实践对出售、非法提供公民个人信息罪的主体范围有争议。在规范解释论视角下,以刑法条文为蓝本,以刑法受众的共识为标准,以法律用语的可能含义为限度,以刑法体系的协调性为架构,通过目的解释、体系解释和文理解释,将本罪的单位主体限定于在履行职责或者提供服务过程中需要且在必要限度内获取公民个人信息的单位,自然人主体限定于与单位建立劳动关系、利用工作便利获取本单位掌握的公民个人信息的单位工作人员。     

单位犯罪自首制度研究之一：确立单位犯罪自首制度的合理性之探讨

我国刑法典对单位犯罪适用自首制度没有作出特别规定，导致实践中不同法院、不同法官基于自身对法律的理解而对同一案件作出了不同甚至完全相反的判决，在对犯罪单位合法权益的保护上出现了差异。从刑法理论、法律制度和社会现实需要等方面进行考察，确立单位犯罪自首制度，既符合现行法律的规定和内在精神。也是现代法治社会的需求。     

中国新媒体艺术研究的发展现状与理论课题

上世纪80年代以来中国新媒体艺术理论研究经历了从现象的跟踪到范畴的讨论再到理论的建构的过程,正在从自发分散的研究阶段向自觉整合的研究阶段发展.当前应将中国新媒体艺术及其理论研究的总体性特征作为研究重点,主要课题应集中于"对象方法"、"发展规律"、"艺术形态"、"民族特色"和"学科建设"等理论范畴,并强调学科整合、多向度比较和"创作-欣赏-批评-研究"互动的研究方法.     

WTO下行政主体观念之变革

加入WTO,对我国现存的行政管理体制冲击很大,它要求我们在很多方面同国际接轨,遵循游戏规则,尤其是政府作为行政主体,在行政观念上更应作出适时变革,树立法治意识、平等意识、服务意识、世界意识、平衡意识和守信意识。     

论商事主体体系的构筑

商事主体法定是各国普遍采取的做法 ,我国现行法律并未对此做出规定。在现代市场经济中 ,绝大多数主体以企业的型态出现 ,传统商法理论所构建的商事主体体系 ,在现代社会中的意义、作用已不大。我国对商事主体体系的构筑 ,应以“资合”为目标模式 ,同时结合我国国情 ,将企业类型分为公司、独资企业、合伙企业、股份合作制企业。此外 ,也应承认具备了一定条件的个体工商户的商事主体地位。     

建立绿色保健学的思考

21世纪,人类崇尚回归大自然,应建立绿色保健学,介导天人相和保健法、人际相和保健法、个人身心相和保健法。     

What Does Feminism Want?

This conference confirms the loss of a singular, unified women's movement under the pressures of race, sexuality and class and asks for new directions. The need to rethink collectivity suggests that identification is a priority for feminism rather than desire , which has been the dominant discourse of the psychoanalytical wing of the movement. There are psychoanalytical accounts of the group, but they will have to withstand New Labour's punitive address to the superego by its conservative personalizing of social issues. Thus the relation between psychoanalysis and politics is now a major issue, revealing as it does the problems of coercion in an environment where collective accountability has ceased to exist. Our models of the feminine can be neither Thatcher nor Diana both of whom occlude social accountability. Though the question of sexual difference has not gone away, we need to reformulate the problems, finding new forms of language and of public speech to address a wider constituency, and a radical politics that will reach beyond the academic world. Finally, arising from this, two questions need to be asked. What does feminism want a subject to be? Does feminism want something to serve in the place of some kind of truth?