认同重构与文化整合——吴越文化的东周外部叙事

吴越文化在历经东周方国覆灭、民族大离散之后,由于话语权的缺失,其自身除了地域因素之外在物质意义上的文化传承能力基本丧失,而掌握着绝对话语权的中原文化解释系统对其的外部叙事却在某种程度上为吴越文化的传承在文献上连接起了这中断的一环。中原外部叙事一方面保存、还原了某些吴越文化的真实面貌,另一方面也自然而然地流露出了以“礼制”为文化解释核心的中原文化立场叙事框架下的认同重构与文化整合意识,表现出一方面极尽对吴越文化的歧视与排斥,另一方面却又积极寻求对某些文化共性的吸纳的双重姿态,吴越文化的东周转型正是在排斥与吸纳的双重叙事的中原文化认同重构与文化整合之下完成的。     

孙中山与宋教仁的政党观比较

孙中山与宋教仁的政党观都源于对西方政治学说和政治制度的研究。二者都以英美政党制度为范本,从内涵与功能角度区分革命党与政党,在改组同盟会为国民党的问题上却意见不同;二者都提倡效法英美的政党政治,孙中山晚年则转为强调以俄为师的以党治国;二者都十分重视政党的自身建设,在政党的政治纲领、组织领导体制、政党与军队关系问题上的认识和实践有同有异。     

论孙子的国家安全观

孙子的国家安全观主要包含以下几方面内容 :1、重战、慎战、备战思想 ,体现了孙子“安国全军”的国家安全意识 ;2、涉及国家政治、经济、自然环境、将帅素质、法令制度等诸方面的“经五校七” ,体现了孙子的综合国家安全观 ;3、“兵以利动”的唯利原则是孙子国家安全观的出发点 ;4、运用“伐谋、伐交”和“威加于敌”等手段 ,达到“不战而屈人之兵”的“全胜” ,是维护国家安全的最佳选择。     

台海局势发展大方向：和解和平和谐统一——对孙子“不战而屈人之兵”思想的思考

台海局势的发展趋势如何?这是目前两岸人民共同关心的问题。从陈水扁在2006年2月27日宣布“终统”及准备“制宪”的讲话来看,我们还不能排除“台独”势力在2008年大选之前铤而走险、孤注一掷的可能性。但是,陈水扁的“搅局”并不能改变台海局势发展的大方向。以2004年底台湾地区“立法院”选举泛蓝胜出和2005年春连战、宋楚瑜等人相继访问大陆为契机,同年年底“三合一”的县市选举泛蓝大胜为标志,“和解———和平———和谐———统一”将是台海局势发展的大方向。这是我们学习孙子关于“不战而屈人之兵”思想后所得出的基本结论。     

孙中山民权思想的理论依据及其评价

孙中山依据世界民权发展的趋势,结合中国社会的现实,猛烈抨击了中国君主专制制度的诸多弊端,指出在中国建立民主共和政治的必要性和可行性,在一定程度上唤醒了国人的民主民权意识,开启了中国民主革命的新篇章。